Khulasah Khutbah Jumaat 16-03-2018

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Khulasah Khutbah Jumaat

HAZRAT MIRZA MASROOR AHMAD

Hazrat Khalifatul Maseeh al-Khamis^atba

16-03-2018 (Masjid Baitul Futuh London)

<<<<<<<<<<>>>>>>>>>> 

Setelah membaca Tasyahud, Ta’awudz dan Surah Al-Fatihah, antara lain Huzur berkata:-

Hazrat Maseeh Mau’ud^as dalam satu kesempatan menerangkan tentang kedudukan para sahabat Rasulullah^saw, beliau berkata: “Para sahabat yang mulia merupakan bukti tentang sirat Rasulullah^saw. Orang yang mensia-siakan bukti-bukti ini seolah-olah mereka mahu mensia-siakan nubuat Rasulullah^saw. Orang yang dapat menghargai Rasulullah^saw dengan cara yang sebenar ialah mereka yang menghargai para sahabat. Orang yang tidak menghargai para sahabat maka sudah tentu mereka tidak menghargai Rasulullah^saw. Pendakwaan mereka itu dusta jika mengatakan cinta Rasulullah^saw, sebab tidak mungkin boleh terjadi bahawa cinta kepada Rasulullah^saw tetapi bermusuhan dengan para sahabat.

Hazrat Maseeh Mau’ud^as berkata lagi:-

“Para sahabat adalah satu jemaat suci, yang tidak pernah memisahkan diri dari Rasulullah^saw. Dan mereka juga tidak teragak-agak memberikan nyawa untuk baginda. Mereka begitu tenggelam dalam keitaatan, sehingga sentiasa bersedia setiap waktu menanggung kesulitan dan musibat.”

Inilah kedudukan para sahabat, setiap Ahmadi hendaklah merenungkannya. Uswah mereka, tingkat ibadat dan keitaatan mereka seharusnya menjadi contoh kepada kita semua dan berusaha menjadikan bahagian dalam kehidupan harian.

Seorang sahabi yang bernama Hazrat Abu Dujana Ansari, telah memeluk Islam sebelum Hijrah lagi, berasal dari Madinah. Ikut serta dalam perang Badar dengan semangat keberanian yang sangat luar biasa. Dalam perang Uhud juga beliau ikut serta di mana pada mulanya orang Islam yang menang, namun disebabkan umat Islam meninggalkan kawasan, orang kafir membuat serangan balik. Sahabi yang berdekatan Rasulullah^saw di antaranya Hazrat Abu Dujana. Dalam mempertahankan Rasulullah^saw, walaupun cedera parah namun tidak undur ke belakang.

Dalam riwayat lain, suatu kali Rasulullah^saw mengangkat pedangnya dan bertanya: “Hari ini siapa yang hendak menunaikan hak pedang ini?” Hazrat Abu Dujana Ansari maju dan berkata: “Saya berjanji saya akan menunaikan hak pedang ini”. Rasulullah^saw memberikan pedang itu kepadanya. Hazrat Abu Dujana bertanya kembali: “Ya Rasulullah^saw! Bagaimana hendak menunaikan hak pedang ini”. Rasulullah^saw menjawab: “Jangan tumpahkan darah orang Islam, dan jangan ada musuh kafir yang terselamat daripadanya”. Melihat semangat Hazrat Abu Dujana, Rasulullah^saw bersabda: “Dalam situasi biasa, berjalan seperti ini adalah dilarang. Tetapi dalam medan perang ini Allah Ta’ala menyukai semangat ini”.

Dalam perang Yamamah ketika menghadapi Musailamah kazzab, beliau telah syahid. Beliau begitu berani membuka pintu tembok. Beliau meminta sahabat yang lain agar melemparkan beliau dari tembok yang begitu tinggi hingga menyebabkan kakinya patah. Namun, dengan begitu berani berperang sehingga dapat membuka pintu tembok yang menyebabkan orang Islam berjaya masuk. Namun, berperang dalam keadaan itu telah menyebabkan beliau disyahidkan.

Ketika sakit, beliau berkata kepada sahabatnya: “Mungkin Allah Ta’ala menerima dua amalan saya. Satu, saya tidak mengumpat, tidak ghibat. Dan yang kedua ialah tidak ada rasa permusuhan dan dengki ke atas orang Islam.”

Hazrat Muhammad bin Muslamah seorang Ansari, dalam perang Uhud telah memperlihatkan keberanian yang sangat luar biasa bersama dengan Rasulullah^saw. Dalam satu kesempatan Rasulullah^saw memberikan pedangnya kepada Hazrat Muhammad bin Muslamah dan berkata: “Selagi perang dengan kaum Musyrikin berlanjutan, gunakan pedang ini. Tetapi apabila muncul satu zaman di mana orang Islam berperang sesama sendiri, patahkan pedang ini dan duduk di rumah sahaja sehinggalah kamu diserang atau kematian menjemput kamu.” Beliau telah beramal atas wasiyat ini dan berlaku selepas kesyahidan Hazrat Usman^ra. Apapun, pedang itu telah dipatahkan dan membuat pedang kayu bagi menggantikannya. Ketika orang bertanya, beliau menjawab: “Pedang kayu itu dibuat supaya semangat tetap ada, dan saya telah menyempurnakan wasiyat Rasulullah^saw. Pedang kayu tidak akan mencederakan sesiapa.”

Beliau telah menghindarkan diri dari fitnah yang muncul selepas kesyahidan Hazrat Usman^ra. Beliau selalu berkata: “Selagi fitnah tidak dijauhkan, saya akan memilih hidup di tempat yang terasing.” Inilah sahabat yang apabila berperang, sebabnya ialah agama yang diserang, dan Rasulullah^saw memerintahkan agar memerangi kaum musyrikin yang mahu menghapuskan agama. Selagi umat Islam mengikuti perintah itu, kekuatan mereka berkekalan dan sentiasa mendapat kemenangan. Tetapi disebabkan terpengaruh oleh orang munafik sehingga berperang sesama sendiri, walaupun pemerintahan berkekalan, namun sedikit demi sedikit umat Islam semakin lemah.

Hari ini kita melihat apa yang telah disabdakan oleh Rasulullah^saw menjadi kenyataan. Persengketaan sesama mereka begitu menyedihkan. Dan khabar ghaib yang lain juga iaitu selepas zaman kegelapan, muncul cahaya iaitu dengan datangnya Hazrat Maseeh Mau’ud^as. Mereka seharusnya menerima Imam Mahdi dan bersatu di dalam jemaat. Di situ ada berkatnya. Tapi, apa yang kita lihat mereka menumpahkan darah di negara sendiri.

Seorang sahabi Hazrat Abu Ayub Ansari, ketika Rasulullah^saw ke Madinah, beliau beruntung kerana atas kehendak Allah, Rasulullah^saw tinggal di rumah beliau sehingga lebih enam bulan. Beliau melayan Rasulullah^saw dengan begitu luar biasa. Beliau makan daripada lebihan Rasulullah^saw dengan mencari bekas tangan Rasulullah^saw. Satu kali beliau tidak mendapati bekas tangan Rasulullah^saw dan bertanya. Rasulullah^saw menjawab: “Mulanya saya hendak makan, tetapi di dalamnya ada bawang merah dan bawang putih, saya tidak suka memakannya.” Hazrat Abu Ayub berkata: “Kalau huzur tidak suka, maka saya pun tidak akan memakannya lagi.” Inilah lambang cinta yang begitu menakjubkan.

Dalam perang Khaibar, seorang pemimpin Yahudi telah terbunuh, anak perempuannya Safia telah dibawa kepada Rasulullah^saw. Keesokan harinya, apabila Rasulullah^saw keluar untuk memimpin solat, baginda melihat Hazrat Abu Ayub berdiri di luar. Apabila ditanya, beliau menjawab: “Keluarga Safia yang telah terkorban, saya risau ada di antara keluarganya yang datang untuk membalas dendam.” Rasulullah^saw berdoa: “Ya Allah! Lindungilah sentiasa Hazrat Abu Ayub sebagaimana dia melindungi saya malam tadi.”

Kesan daripada doa itu, Hazrat Abu Ayub Ansari terlibat dalam banyak perang. Sehinggalah usia yang sudah tua dan sakit. Dalam pesan terakhir, beliau mahu dikuburkan di tempat musuh sejauh mana yang dapat dijejaki. Sebab itu kubur beliau ada di Turki.

Hazrat Abdullah bin Rawahah, seorang penyair yang terkenal. Beliau juga antara orang yang menyampaikan berita kemenangan perang Badar ke Madinah.

Dalam satu riwayat, ketika perang Mu’tah Rasulullah^saw menjadikan Zaid bin Haritsa sebagai penglima perang dan bersabda: “Kalau dia syahid, maka Jaafar bin Abi Talib gantinya, jika dia syahid, maka Abdullah bin Rawahah gantinya, kalau dia syahid, maka orang Islam boleh memilih siapa yang mereka sukai.”

Apabila sampai di Mu’tah, dapat dilihat bahawa jumlah musuh sangat ramai, Harqil dari Rom telah menghantar 200,000 orang tentera untuk memerangi orang Islam. Abdullah bin Rawahah mencipta syair-syair untuk menaikkan semangat tentera Islam waktu itu. Seramai 3000 orang Islam menghadapi 200,000 tentera musuh. Hazrat Abdullah bin Rawahah memang menginginkan syahid di medan perang. Hazrat Zaid bin Arqam menceritakan: “Satu malam saya mendengar Hazrat Abdullah bin Rawahah membaca syair ini dalam mengenang orang rumahnya (isterinya) kali ini aku tidak akan pulang ke rumah sampai bila-bila, pada petang hari Khamis ketika untaku bersedia menghadap jalan menuju medan jihad, kali terakhir kamu mendekatiku, keadaanmu begitu mubarak dan indah sekali, tidak ada aib atau cacat celanya, tetapi aku sudah berada di medan perang, dan aku tidak akan kembali lagi kepadamu.

Ketika Hazrat Jaafar disyahidkan, orang ramai memanggil Hazrat Abdullah bin Rawahah. Lalu beliau mara ke hadapan dengan suatu syair: Wahai jiwaku! Adakah kamu tidak akan berperang dengan sebegitu rupa, bahawa kamu akan serahkan nyawamu? Kamu sudah masuk dalam lembah kematian, syahid yang telah kamu harapkan dulu, sudah tiba masanya untuk kamu penuhi, jika kamu persembahkan nyawamu, mungkin kamu akan mendapat ganjaran kebaikan.

Beliau berperang sehinggalah beliau disyahidkan, namun sehingga ke titisan darah yang terakhir beliau terus menerus memberi semangat kepada tentera Islam agar terus maju membela sahabat-sahabat yang telah terkorban, sehingga orang Islam berperang dengan begitu bersemangat sekali.

Keistimewaan beliau yang diriwayatkan ialah setiap kali keluar rumah, beliau akan solat dua rakaat. Begitu juga setiap kali masuk ke dalam rumah, dua rakaat nafal akan dikerjakan terlebih dahulu. Beliau juga begitu taat sehingga Rasulullah^saw bersabda: Semoga Allah Ta’ala meningkatkan lagi semangat ketaatan yang kamu miliki. Beliau juga banyak mendirikan majlis-majlis ilmu.

Kita juga dapat membaca dalam sejarah dua orang adik beradik, Hazrat Muaz bin Harith bin Rafa’ dan Hazrat Muawwiz bin Harith bin Rafa’. Mereka berdua telah berjaya membunuh Abu Jahal. Tentera musuh tiga kali ganda jumlahnya. Kelengkapan mereka juga cukup. Tentera Islam sedikit dan serba kekurangan. Namun, semangat mereka dalam menegakkan tauhid begitu mendalam.

Hazrat Abdul Rahman bin Auf menceritakan bahawa ketika perang bermula, saya melihat di kiri dan kanan, saya dapati dua orang anak Ansari yang masih muda. Seorang bertanya: “Pakcik! Mana Abu Jahal yang banyak menyusahkan Rasulullah^saw ketika di Mekah? Aku akan berusaha membunuhnya.” Kemudian seorang lagi juga bertanya soalan yang sama. Abu Jahal waktu itu dijaga oleh pahlawan mereka. saya isyaratkan tangan menunjuk ‘itu Abu Jahal’. Mereka begitu laju membuat serangan terhadap Abu Jahal, akhirnya mereka berdua telah berjaya membunuh Abu Jahal walaupun mereka telah terkorban.

Hazrat Maseeh Mau’ud^as bersabda:-

“Semangat para sahabat seperti inilah yang saya hendak lihat di kalangan anggota jemaatku. Beri keutamaan kepada Allah Ta’ala. … para sahabat mahu Allah Ta’ala redha terhada mereka, walaupun mereka hidup dalam kesulitan, … mereka memahami bahawa di sebalik kesulitan itu ada keredhaan Allah Ta’ala. … secara kesimpulannya, kita seharusnya sentiasa mengharapkan keredhaan Allah Ta’ala dan menjadikan hal itu sebagai tujuan sebenar kita. Segala usaha kita hendaklah semata-mata mengharapkan keredhaan Allah Ta’ala walaupun terpaksa mengharungi kesulitan dan musibah. Keredhaan Ilahi lebih unggul berbanding dengan apa yang ada di dunia ini.”

Semoga Allah Ta’ala memberikan kita semua taufik ke arah itu.

<<<<<<<<<<>>>>>>>>>> 

Disediakan oleh:

Salahuddin bin Syed Ali

Jamia Ahmadiyya International Ghana

16-03-2018

Khulasah Khutbah Jumaat 09-03-2018

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Khulasah Khutbah Jumaat

HAZRAT MIRZA MASROOR AHMAD

Hazrat Khalifatul Maseeh al-Khamis^atba

09-03-2018 (Masjid Baitul Futuh London)

<<<<<<<<<<>>>>>>>>>> 

Setelah membaca Tasyahud, Ta’awudz dan Surah Al-Fatihah, Antara lain Huzur berkata:-

Hazrat Maseeh Mau’ud^as menceritakan tentang pengorbanan para sahabat Rasulullah^saw, kedudukan mereka dan nikmat-nikmat yang telah diberikan oleh Allah Ta’ala. Hazrat Abu Bakar telah menyerahkan segala hartanya pada jalan Allah Ta’ala. Namun, Allah Ta’ala telah menjadikannya sebagai penguasa Arab, Islam kembali dihidupkan dalam siri yang baru dan telah menguasai Arab yang murtad.

Semangat yang ditunjukkan oleh para sahabat Rasulullah^saw tidak diperolehi misalnya dalam kehidupan para nabi-nabi sebelumnya.

Selagi manusia menuju kepada Tuhan tanpa meninggalkan keinginan-keinginan duniawi, mereka tidak akan mendapat hasil apa-apa malah sebaliknya merugikan diri sendiri. Namun, jika mereka bersedia meninggalkan segala keinginan-keinginan dan tujuan duniawi mereka, maka Allah Ta’ala akan memberikan kurnia atas mereka, tetapi dengan syarat mereka bersedia untuk menerima kematian dan sanggup menghadapi kesusahan pada jalan Allah.

Dunia adalah fana, namun orang yang mendapat kebahagiaan di dunia adalah mereka yang berada pada jalan Allah Ta’ala. Mereka yang sanggup meninggalkan segala-galanya untuk Allah, mereka itulah yang akan mendapat kemuliaan di dunia yang tidak diperolehi oleh orang-orang duniawi walaupun mereka berusaha keras ke arah itu.

Berkat Quwwat Qudsiah Rasulullah^saw, kecintaan para sahabat ke arah dunia telah dipalingkan ke arah Allah Ta’ala. Pengorbanan dan kesetiaan para sahabat Rasulullah^saw juga tidak dapat dilihat misalnya dalam kehidupan nabi-nabi sebelumnya.

Hazrat Abad, seorang sahabi Ansar telah syahid pada usia 35 tahun. Ibadat dan tilawat Al-Quran beliau diriwayatkan oleh Hazrat Aishah^ra. Ketika beliau beribadat suatu malam sehingga kedengaran oleh Rasulullah^saw suara beliau menilawatkan Al-Quran, maka Rasulullah^saw telah mendoakan “semoga Allah mengasihi Hazrat Abad”. Beliau pernah bermimpi melihat langit terbelah dua dan beliau masuk ke dalamnya, dari mimpi itu beliau yakin bahawa beliau akan mendapat nikmat kesyahidan. Beliau syahid dalam perang Yamamah, di mana beliau dengan penuh keberanian dalam peperangan itu sehingga wajahnya tidak dikenal pasti kesan daripada pedang. Namun, disebabkan ada tanda pada badannya akhirnya jasad beliau dapat dipastikan.

Satu kafilah daripada Bani Amar meminta agar menghantar wakil untuk bertabligh kepada orang-orang mereka. Namun, Rasulullah^saw risau akan keselamatan mereka, tetapi ketua kafilah berani bertanggungjawab untuk memastikan keselamatan mereka. Hazrat Aram telah dilantik sebagai ketua rombongan. Apabila mendekati kawasan mereka, Hazrat Aram dapat mengetahui ada sesuatu yang tidak kena. Dan memang itu yang berlaku di mana Hazrat Aram dan para sahabat yang lain telah disyahidkan. Seramai 70 orang telah syahid pada waktu itu dan kejadian itu telah diberitahu oleh Malaikat Jibril kepada Rasulullah^saw. Kerana begitu sedih sekali, selama 30 hari berturut-turut Rasulullah^saw mendoakan kehancuran kaum Bani Amar yang telah berlaku zalim dan kesyahidan 70 orang itu dikatakan kesyahidan yang agung.

Hazrat Maseeh Mau’ud^as bersabda berkenaan dengan kecintaan yang hakiki akan menjadikan seseorang itu sanggup menghadapi segala kesulitan dan kesakitan yang dilalui. Cuba lihat para sahabat Rasulullah^saw ketika kehidupan di Mekah. Ada sahabat yang ditangkap dan dizalimi, bukan hanya kaum lelaki, kaum wanita juga dizalimi dan menghadapi penentangan yang begitu keras. Ada seorang sahabi yang ditangkap, ketika tangannya dipotong dia berkata; aku berwuduk. Kemudian ketika kepalanya diserang, dia berkata; aku sujud. Akhirnya meninggal dunia. Waktu itu dia berdoa kepada Allah agar memberi khabar ini kepada Rasulullah^saw. Jibril memberitahu kejadian itu kepada Rasulullah^saw di Madinah waktu itu. Inilah lambang kecintaan yang hakiki, mereka sanggup menderita.

Inilah tanda seorang mukmin iaitu mereka bersedia dan sanggup dibunuh. Demikian juga apabila seseorang diberikan pilihan samada memilih menjadi Nasrani ataupun dibunuh. Jadi, kalau orang itu memilih sanggup dibunuh, maka mereka adalah mukmin hakiki, namun jika sebaliknya maka mereka itu adalah orang yang ingkar. Kalau tidak merasai kelazatan, bagaimana para sahabat nabi itu sanggup melaluinya? Mereka sanggup menghadapi segala kesulitan yang ada. Mereka adalah golongan yang berbuat kebaikan, mereka dizalimi dan menghadapi kezaliman itu dengan penuh ketakwaan.

Bukan seperti hari ini kita melihat, ada golongan yang melakukan kezaliman, bila terbunuh mereka mengatakan bahawa mereka telah mencapai tingkat kesyahidan, padahal mereka adalah pembuat kezaliman. Para sahabat dahulu berusaha menghapuskan kezaliman dan bukannya menyebarkan perbuatan zalim.

Hazrat Abdullah bin Amar, seorang sahabi Ansar. Ketika hendak pergi ke medan perang Uhud, dia berpesan kepada anaknya, selepas saya meninggal, jaga saudara perempuan kamu dan bayar hutang kepada seorang Yahudi setelah kebun kurma mengeluarkan hasil. Inilah lambing kecintaan dan takwa kepada Allah, kesucian dan menunaikan hak. Dia gembira kerana akan mendapat darjat syahid. Tidak ada perasaan takut bahawa dia ada anak perempuan yang harus dijaga. Dia menasihati anak lelakinya dan juga bayar hutangnya. Begitulah tawakkal kepada Allah.

Berkenaan dengan semangat pengorbanan dan kesyahidan Hazrat Amar, dia berjalan kepincangan kerana sakit kaki. Sebab itu dalam perang Badar, anaknya tidak mengizinkannya. Tetapi ketika perang Uhud, dia berkata anaknya, “dalam apa keadaan sekalipun saya mesti ikut serta”. Ketika berjumpa Rasulullah^saw, beliau menzahirkan supaya ikut serta dalam peperangan dan berkeinginan syahid di medan perang. Akhirnya Rasulullah^saw memberikan izin. Beliau banyak berdoa agar syahid di medan perang. Dan itu yang terjadi, dalam perang Uhud beliau telah disyahidkan.

Inilah sahabi yang penuh dengan keyakinan, mereka sentiasa bersedia untuk mempersembahkan jiwa mereka pada jalan Allah.

Hazrat Abu Talha seorang sahabi Ansar, dalam perang Badar beliau telah memperlihatkan kehebatannya dalam menggunakan panah. Dalam perang Uhud, beliau menjadi perisai kepada Rasulullah^saw. Tanpa ada perasaan takut, beliau melakukan khidmatnya dalam perang dengan penuh semangat keberanian. Semuanya dilakukan semata-mata untuk meraih keredhaan Allah Ta’ala.

Para sahabat telah mempersembahkan diri mereka laksana ternakan yang siap untuk dikorbankan. Para sahabat telah menyerlahkan sifat-sifat para nabi dari segi kebenaran dan kesetiaan. Bukan hanya pengetahuan tetapi memperlihatkan dari segi amalan mereka.

Cuba lihat Hawari Nabi Isa^as. Ada yang sanggup menjual Nabi Isa dengan harga 30 Rupee. Al-Quran menerangkan kepada kita bahawa pengikut nabi Isa^as ragu akan kebenarannya.

Kelompok para sahabat sangat luar biasa, penuh dengan keyakinan, dengan keyakinan itu mereka sanggup memberikan harta mereka, dan disebabkan keyakinan itu juga mereka sanggup menyerahkan jiwa mereka. Sentiasa mencari jalan bagaimana menzahirkan kecintaan mereka kepada Rasulullah^saw.

Hazrat Abdullah bin Amar meminta anaknya Hazrat Jabir membawa makanan kepada Rasulullah^saw. Setelah balik, Hazrat Abdullah bertanya, apa kata Rasulullah^saw. Hazrat Jabir berkata bahawa Rasulullah^saw bertanya: Jabir, adakah kamu bawa daging?. Maka Hazrat Abdullah telah menyembelih kambing dan memasaknya lalu menghantarkannya kepada Rasulullah^saw.

Para sahabat pada awalnya juga menghadapi kesulitan dalam melakukan tabligh. Ada anak yang masuk Islam, keluarga yang lain tidak. Keluarga terdekat mengganggu.

Anak Hazrat Amar memeluk Islam terlebih dahulu daripadanya. Anaknya sukar melakukan tabligh sebab tidak mahu mendengarnya. Ayahnya seorang musyrik, dan disebabkan tidak ada jalan lain, maka anaknya mengangkat patung di rumahnya dan dibuang dalam sampah. Keesokan harinya ayahnya mencari dan membawanya kembali ke rumah. Malam itu anaknya melakukan lagi perbuatan tersebut. Ayahnya begitu marah, kalau tahu siapa yang berbuat begitu kepada patung itu maka dia akan dihukum. Suatu hari, Hazrat Amar membersihkan dan menghias patung itu dan meletakkan pedang di sisi patung tersebut. Dan berkata: saya tidak tahu siapa yang berbuat kepada kamu, sekarang ini ada pedang, kamu sendiri yang jaga diri kamu”. Besoknya, patung itu hilang lagi dan mendapati ia terikat pada bangkai seekor anjing. Hazrat Amar berpikir, dengan pedang di sisi pun tidak boleh menjaga diri, bagaimana kamu menjaga saya. Dan kalau kamu tuhan yang benar, tidak mungkin kamu boleh terikat pada bangkai seekor anjing. Akhirnya Hazrat Amar memeluk Islam.

Berkenaan dengan hubungan Hazrat Ubay dengan Allah Ta’ala, ada tercatat dalam Bukhari. Satu kali Rasulullah^saw berkata kepadanya; Perintah Allah kepadaku supaya memperdengarkan Al-Quran kepadamu. Hazrat Ubay kehairanan; Benarkah Allah Ta’ala menyebut namaku untuk diperdengarkan Al-Quran. Rasulullah^saw menjawab; Ya, namamu disebut. Lantas Hazrat Ubay menangis kegembiraan.

Hazrat Maseeh Mau’ud^as berkata bahawa peningkatan itu adalah bertahap, sebab itu para sahabat juga meningkat secara bertahap. Akhirnya para sahabat telah mencapai apa yang dunia tidak capai, dan melihat apa yang dunia tidak dapat melihatnya.

Hazrat Maseeh Mau’ud^as berkata bahawa apabila kita merenungkan zaman para sahabat mereka itu begitu lurus dan bersih. Hati mereka bersinar disebabkan cahaya kalam Ilahi dan benar-benar bersih dari segala kotoran jiwa. Mereka bukan hanya berpaling dari pemujaan berhala, mereka telah melihat Tuhan, begitu hanyut dalam keredhaan Ilahi. Rasulullah^saw umpama satu badan dan para sahabat umpama anggota badan itu.

Semoga kita semua dapat mengetahui kedudukan para sahabat dan dapat mencontohi keikhlasan dan kesetiaan mereka.

<<<<<<<<<<>>>>>>>>>> 

Disediakan oleh:

Salahuddin bin Syed Ali

Jamia Ahmadiyya International Ghana

10-03-2018

Khulasah Khutbah Jumaat 02-03-2018

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Khulasah Khutbah Jumaat

HAZRAT MIRZA MASROOR AHMAD

Hazrat Khalifatul Maseeh al-Khamis^atba

02-03-2018 (Masjid Baitul Futuh London)

<<<<<<<<<<>>>>>>>>>> 

Setelah membaca Tasyahud, Ta’awudz dan Surah Al-Fatihah, Antara lain Huzur berkata:-

Dalam Islam, menzahirkan akhlak yang baik dalam setiap peringkat, dengan orang di dalam lingkungan dan di luar lingkungan adalah satu tuntutan. Tidak ada satu pun sekecil-kecil perkara dalam soal akhlak yang tidak dijelaskan dalam ajaran Islam. Tidak ada agama yang dapat menandingi pelajaran Islam dalam soal akhlak. Namun, apa yang sangat menyedihkan ialah orang Islam yang seharusnya menjadi contoh dalam penzahiran akhlak yang cantik ini, sebaliknya telah memberikan gambaran yang sangat buruk di mata orang ramai. Ini kerana amalan mereka bertentangan dengan apa yang mereka ucapkan.

Rasulullah^saw telah memperlihatkan akhlak dalam amalan baginda, banyak umat Islam mendakwa cinta kepada Rasulullah^saw, tetapi malang sekali amalan mereka sangat bertentangan dengan ajaran Rasulullah^saw. Sehingga menyebabkan orang bukan Islam menuding jari ke atas Islam dan perbuatan mereka.

Sebab itu, semua kejadian ini hendaklah menjadi pengajaran untuk anggota Ahmadi agar menilai keadaan akhlak masing-masing, jika tidak, maka tidak ada faedahnya kita dikatakan sebagai Ahmadi.

Cuba lihat kehidupan Rasulullah^saw. Baginda tidak mahu dalam bergurau pun boleh menyakiti hati orang lain. Baginda sendiri menasihati isteri-isteri baginda, juga menasihati anak-anak tentang akhlak, misalnya anak yang membaling batu ke atas pokok buah orang lain, baginda larang kerana ia boleh merosakkan dan menjadikan sia-sia buah yang masih mentah jika jatuh ke atas tanah.

Baginda juga menasihatkan seorang anak yang makan dengan gelojoh supaya makan dengan tenang dan mulakan dengan Bismillah, makan dengan tangan kanan, dan makan apa yang ada di hadapannya.

Begitu juga dusta dan kebenaran. Baginda menasihatkan seorang wanita yang memanggil anaknya dengan menjanjikan sesuatu, jika memang tidak ada niat untuk memberikan sesuatu, maka itu juga termasuk perbuatan dusta.

Baginda juga pernah menasihatkan seseorang bahawa jika kamu susah meninggalkan semua keburukan secara serentak, maka tinggalkan dahulu perbuatan dusta.

Baginda menasihatkan tentang dosa besar iaitu syirik kepada Allah, derhaka kepada ibu bapa dan dusta serta kesaksian yang palsu. Berulang kali baginda menyatakan “dusta dan kesaksian palsu” segingga para sahabat berkeinginan supaya Rasulullah^saw berdiam diri.

Begitu juga tentang ajaran akhlak dan kesabaran. Satu kali ada seorang Badwi membuang air kecil di dalam masjid, dengan segera orang yang melihat berusaha menghalangnya. Baginda bersabda “biarkan dia dan siram tempatnya membuang air”. Lalu baginda bersabda bahawa “kamu diciptakan untuk memberi kemudahan kepada orang lain, bukan menyusahkan”. Akhirnya Badwi tersebut sentiasa menyebut sikap lemah lembut Rasulullah^saw.

Hari ini kerajaan Islam, ulama dan kumpulan-kumpulan, semuanya memberikan kesulitan di dunia. Rasulullah^saw menasihatkan bahawa kalau mahu mengetahui keadaan diri kamu, kamu berbuat baik atau jahat, maka perhatikan apa kata jiran kamu.

Ketinggian akhlak hanya dapat diketahui jika kamu menganggap kamu adalah pengkhidmat bangsa dengan segala kebolehan yang ada.

Dalam Fatah Mekah juga, Rasulullah^saw telah memberikan kemaafan, malah terhadap musuh peribadi pun.

Hazrat Maseeh Mau’ud^as bersabda: Allah Ta’ala berfirman kepada nabi kita Muhammad^saw, INNAKA LA’ALA KHULUQIN AZIIM, sesungguhnya engkau memiliki akhlak yang agung. Sesuai dengan ini, semua jenis akhlak dimiliki oleh Rasulullah^saw. Dermawan, keberanian, keadilan, kasih sayang, ihsan, kebenaran, ketenangan, pemaaf, penyabar dan lain-lain. Sesuai dengan masa dan tempatnya, akhlak ini dapat dilihat dengan penuh keagungan.

Untuk melihat akhlak yang tinggi, dalam menghadapi ujian, perlu memperlihatkan ketenangan dan kesabaran semata-mata untuk mendapatkan keredhaan Allah. Dan dalam keadaan senang dan mendapat kurnia juga, memperlihatkan kerendahan hati, mengekalkan keadilan, ini juga panzahiran akhlak yang tinggi. Kedua-dua keadaan ini telah diperlihatkan oleh Rasulullah^saw.

Akhlak yang tinggi hanya dapat dilihat dalam kedua-dua keadaan iaitu ketika susah dan senang. Rasulullah^saw memang untuk menyempurnakan akhlak, sebab itu kehidupan baginda terbahagi dua, satu kehidupan Makki dan sebahagian lagi Madani. Walaupun dengan begitu banyak kesulitan dan penentangan di Mekah, namun, baginda tetap memperlihatkan ketenangan dalam menyampaikan amanat Allah. Kemudian, dalam kehidupan Madani, ketika para penentang dari Mekah itu dapat ditangkap, dan Rasulullah^saw mempunyai kekuatan untuk membalas dendam, namun baginda telah memaafkan mereka semuanya.

Ada orang yang kelihatan seorang dermawan, namun kadang-kadang menjadi marah hanya disebabkan perkara kecil. Adakalanya sudah memberi, namun pada masa yang sama juga ketika marah, kebaikan yang dibuatnya akan dilupakan. Ada juga yang nampaknya lembut tetapi bakhil. Ada yang kelihatan merendah diri, tetapi dalam masa yang lain, hilang perasaan itu. Memang tidak semua sifat dapat dikumpul, namun harus mencontohi Rasulullah^saw.

Contoh yang paling agung ialah Rasulullah^saw. Ketika sulit akhlak baginda kelihatan dengan begitu agung, dan ketika senang dan ada kekuatan, akhlak baginda juga dapat dilihat dengan penuh keindahan. Akhlak Rasulullah^saw merupakan satu mukjizat yang sangat agung. Dunia mengakuinya dan tidak ada yang dapat menandinginya.

Seorang yang pemarah, apabila mereka meninggalkan sikap itu dan mula memperlihatkan kelemah-lembutan, merendah diri, maka itu satu karamah. Jika seorang yang kedekut, mereka berubah menjadi dermawan, maka itu juga satu karamah. Demikian juga jika meninggalkan sikap mementingkan diri sendiri, lalu mengamalkan sikap mengutamakan orang lain, maka itu juga karamah. Ringkasnya, semua orang mahukan karamah yang faedahnya sangat banyak. Ini kerana ramai juga orang yang hanya dengan melihat akhlak yang baik, mereka mendapat petunjuk menerima kebenaran.

Akhlak ada dua jenis. Satu ialah yang dipersembahkan oleh pendidikan moden hari ini. Ketika berjumpa lidah mereka mengucapkan perkara-perkara yang baik sedangkan dalam hati penuh dengan perasaan munafik dan hasad. Jenis yang kedua ialah perasaan perikemanusiaan dalam hati. Tidak ada munafik dalam hati, berlaku adil, menyatakan yang benar, berbuat baik, memperlihatkan kasih sayang laksana akhlak seorang ibu kepada anaknya.

Hidup tidak dapat dijangka, sebab itu tingkatkan solat dan kebaikan-kebaikan. Hazrat Maseeh Mau’ud^as berkata bahawa akhlak menjadi kunci kepada kebaikan. Orang yang tidak memperbaiki akhlaknya, maka mereka akan menjadi rosak dan tidak ada kecenderungan untuk melakukan kebaikan. Seorang insan hanya akan memberi manfaat kepada orang lain jika mereka mempunyai akhlak yang baik. Ibu segala kebaikan ialah akhlak.

Ada orang apabila melihat sahaja peminta sedekah datang, langsung menyergah mereka sedangkan itu dilarang dalam hadis. Tidak perlu memberi apa-apa komen tentang apa yang mereka buat, tanggungjawab kita ialah jika ada sesuatu yang diberikan, maka berikanlah. Akhlak menginginkan supaya jangan menjadi marah atas kedatangan mereka.

Untuk ibu bapa yang bukan Ahmadi, malah menjadi penentang, Hazrat Maseeh Mau’ud^as menasihatkan supaya banyak berdoa untuk mereka. Perlihatkan akhlak yang baik supaya mereka dapat mengakui kebenaran. Siapa tahu melalui anak itu ibu bapa mendapat petunjuk. Islam tidak menjadi penghalang untuk mengkhidmati ibu bapa. Jadi, mereka hendaklah dikhidmati dengan sepenuh hati.

Akhlak juga menjadi pembeza antara insan dan haiwan. Haiwan, apa sahaja yang datang di hadapan, semuanya akan di makan. Haiwan tidak tahu berapa banyak yang dimakan, tidak tahu halal atau haram, mereka hanya tahu makan. Misalnya kerbau, dia tidak tahu dia sedang makan dari kebun orang lain. Jadi, seorang insan mesti memperhatikan perkara ini, misalnya dalam soal harta anak yatim, jangan memakan hak mereka dengan cara yang tidak benar. Orang yang tidak memberi perhatian terhadap hak Allah, tidak cenderung beribadat, itu juga bukan akhlak. Begitu juga jika tidak memperhatikan hak orang lain, merampas atau memberikan kerugian kepada harta orang lain, itu juga bertentangan dengan akhlak. Amat sedikit orang yang memperhatikan perkara ini.

Orang-orang Sufi mengatakan dalam diri manusia ada banyak akhlak razilah, akhlak buruk, banyak jin. Apabila ia keluar, maka akan terus keluar. Tetapi jin yang paling terakhir keluar ialah takbur, dan ia hanya dapat dikeluarkan melalui mujahadah dan doa. Banyak orang yang menzahirkan mereka merendah diri tetapi ada sahaja takbur. Ada takbur dari segi harta dengan merasa mereka lebih kaya berbanding orang lain, ada yang takbur dari segi keturunan dengan merasa keturunan mereka adalah golongan terhormat, dan ada juga yang takbur dari segi ilmu dengan merasa lebih bijak dari orang lain, malah jika ada orang melakukan kesilapan dalam memberitahu sesuatu, mereka langsung mengata yang kurang baik di hadapannya. Semua ini harus dihindari.

Meninggalkan akhlak akan menjadikan mereka cenderung ke arah kejahatan dan mendapat dosa. Taufik ke arah kebaikan tidak muncul dalam hatinya. Misalnya seorang lelaki yang berzina, dia tidak merasai bagaimana perasaan suami wanita berkenaan. Kalau orang itu tahu apa akibat atau kesan daripada perbuatannya, sudah tentu dia tidak akan berani melakukan perbuatan buruk itu.

Seorang yang mencuri, penjahat ini tidak ada perasaan untuk meninggalkan sedikit pun bagi keluarga yang miskin itu. Kita dapat melihat kadang-kadang usaha orang miskin mengumpulkan harta dalam beberapa tahun menjadi musnah dalam sekelip mata sahaja. Kalau tidak buta dari akhlak, sudah tentu tidak akan mencuri. Kita dapat membaca dalam berita, ada pemuda yang dipukul kerana mencuri barang kemas. Kalau akhlak lurus, kenapa musibat ini muncul?

Anggota Ahmadi harus memperlihatkan contoh akhlak yang sempurna kepada jiran tetangga. Ia satu karamat untuk kita. Tidak ada anak yang mahu mencemarkan nama bapanya. Begitu juga seseorang yang masuk dalam mana-mana kumpulan, maka dia hendaklah berusaha memperhatikan akhlaknya supaya tidak memberi nama yang buruk kepada kumpulan yang dimasukinya. Selagi insan tidak berusaha ke arah melakukan kebaikan, maka tidak akan dapat perubahan. Allah Ta’ala tidak akan mengubah nasib suatu kaum selagi tidak berusaha mengubah nasib mereka sendiri, ini adalah sunnatullah.

Semoga Allah memberikan kita taufik ke arah meninggikan kebaikan dan akhlak masing-masing. Tetapi bukan menunjuk-nunjuk kepada dunia malah semata-mata mendapatkan keredhaan Allah. Kita mesti banyak berdoa untuk perubahan akhlak. Fikiran kita ialah jangan disebabkan kita, jemaat mendapat nama yang buruk, malah sebaliknya kita menjadi penyebar ajaran Islam yang cantik ini dan dunia mendapat pengaruh yang baik. Untuk itu, mohon pertolongan sebanyak-banyaknya daripada Allah.

<<<<<<<<<<>>>>>>>>>> 

Disediakan oleh:

Salahuddin bin Syed Ali

Jamia Ahmadiyya International Ghana

02-03-2018

Khulasah Khutbah Jumaat 23-02-2018

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

Khulasah Khutbah Jumaat

HAZRAT MIRZA MASROOR AHMAD

Hazrat Khalifatul Maseeh al-Khamis^atba

23-02-2018 (Masjid Baitul Futuh London)

<<<<<<<<<<>>>>>>>>>> 

Setelah membaca Tasyahud, Ta’awudz dan Surah Al-Fatihah, Huzur berkata:-

Dalam beberapa hari ini, jemaat-jemaat di pelbagai tempat menyambut acara Yaume Muslih Mau’ud. Tarikh 20 Februari merupakan tarikh di mana Hazrat Maseeh Mau’ud^as mendapat khabar daripada Allah Ta’ala berkenaan dengan kelahiran seorang putera yang dijanjikan. Khabar ghaib itu dimuatkan dalam Isytihar 20 Februari 1886.

Sebenarnya acara Yaume Muslih Mau’ud ini disambut adalah kerana penyempurnaan khabar ghaib yang telah diterima oleh Hazrat Maseeh Mau’ud^as. Dan bukan kerana hari kelahiran beliau. Kerana ramai anak-anak muda yang bertanya kenapa tidak membuat sambutan kepada khalifah-khalifah yang lain.

(Kemudian Huzur membacakan khabar ghaib Muslih Mau’ud yang diterima oleh Hazrat Maseeh Mau’ud^as)

Hazrat Maseeh Mau’ud^as berkata; “Ketika anak lelaki saya yang pertama meninggal dunia, para maulvi yang bodoh dan sahabat-sahabat mereka dan orang-orang Hindu juga meraikan kegembiraan. Walaupun dikatakan bahawa dalam khabar ghaib itu ada dinyatakan akan ada yang meninggal dunia, namun mereka tidak sedar, akhirnya Allah Ta’ala memberikan khabar yang lain bahawa Bashir yang kedua akan dikurniakan yang nama lainnya adalah Mahmud. Walaupun anak itu belum lahir, tetapi sesuai dengan janji Tuhan, anak itu akan lahir dalam masa yang telah ditentukan”.

Pir Manzoor Muhammad Sahib meriwayatkan; “Hari ini saya membaca isytihar Hazrat Maseeh Mau’ud^as dan saya merasa bahawa Muslih Mau’ud adalah Hazrat Mirza Bashiruddin Mahmood Ahmad”. Hazrat Khalifatul Maseeh Awal menjawab; “Kami sudah tahu dari dulu lagi, adakah kamu tidak melihat bagaimana kami memperlakukan beliau?”

Ghulam Hussain Sahib Sialkot menulis selepas pengakuan Hazrat Mirza Bashiruddin Mahmood Ahmad sebagai Muslih Mau’ud; “Kehadapan Hazrat Khalifatul Maseeh Sani, Muslih Mau’ud, …….. saya bersyukur kepada Allah kerana menbenarkan rukya saya bahawa ketika zaman Hazrat Khalifatul Maseeh Awal, saya telah memberikan pujian kepada Huzur bahawa selepas Khalifatul Maseeh Awal, Huzur akan menjadi Khalifah, akan berjaya dan akan menerima wahyu …….  Dan saya juga telah perdengarkan rukya ini kepada Hazrat Khalifatul Maseeh Awal dan beliau membenarkannya. …… Alhamdulillah, Huzur sendiri telah mengaku sebagai Muslih Mau’ud. Saya sendiri sudah yakin dari zaman Khalifah Awal lagi bahawa Huzur adalah Muslih Mau’ud dan akan menjadi khalifah.

Sufi Mutiurrahman Sahib Benggali menulis selepas pengakuan Muslih Mau’ud; “Saya hendak menceritakan mimpi saya 30 tahun dulu …. Saya melihat Hazrat Maseeh Mau’ud^as sedang memberikan khutbah Eid. Setelah selesai khutbah, saya maju ke hadapan untuk bersalaman, saya mendapati bukan Hazrat Maseeh Mau’ud^as tetapi Huzur sendiri.

Sheikh Muhammad Ismail Sahib menjelaskan bahawa kami banyak kali mendengar daripada Hazrat Maseeh Mau’ud^as bahawa anak yang dikhabarkan dalam khabar ghaib itu adalah Miyan Mahmood. …… dan saya secara khusus banyak berdoa untuknya.

Selama belum ada perintah dari Allah, Hazrat Khalifatul Maseeh Sani^ra tidak mendakwakan diri sebagai Muslih Mau’ud. Hanya setelah ada perintah daripada Allah Ta’ala untuk membuat pengumuman, barulah beliau memberitahu kepada semua.

Dalam Jalsah Hosyarpur, ketika sudah ada izin daripada Allah untuk membuat pengumuman, beliau berkata; “Atas perintah Tuhan, saya bersumpah dan mengumumkan bahawa saya adalah putera yang dijanjikan dalam khabar ghaib Hazrat Maseeh Mau’ud^as, yang akan menyampaikan nama beliau ke penjuru dunia.

Kemudian dalam Jalsah Lahore beliau berkata; “Saya bersumpah atas nama Tuhan yang Wahid dan Kahhar mengatakan bahawa …. Saya adalah Muslih Mau’ud yang membenarkan khabar ghaib itu yang akan menyebarkan Islam ke seluruh penjuru dunia dan menegakkan tauhid.

Syed Abul Faris Al Husni mengatakan: “Dengan berita kewafatan Hazrat Amirul Mukminin, kami sangat bersedih. Jemaat kami sangat merasa kehilangan kerana jemaat kami adalah hasil daripada usaha beliau. Benarlah bahawa kaum akan mengambil berkat daripada beliau. Setiap kali menulis untuk suatu doa, saya merasakan pengabulan atas doa-doa tersebut.

Mohammad Mohail Sahib menceritakan mimpi seorang keluarganya yang bukan Ahmadi; “Pada tahun 1936, sehari sebelum datang ke Nawab Shah, saya telah melihat ada seseorang datang menunggang singa, apabila dekat saya melihat badannya ada tulisan Al-Quran, saya bertanya kepada orang ramai, siapa itu? Mereka menjawab; Hazrat Mirza Mahmood Ahmad Qadiani. Bertanya lagi; dia bagaimana? Dijawab; dia wali Allah yang paling besar di dunia”.

Maulvi Samiullah Sahib (ghair Ahmadi) menulis dengan merujuk kepada khabar ghaib Muslih Mau’ud, beliau mengakui bahawa sejak Hazrat Muslih Mau’ud terpilih menjadi khalifah, maka kemajuan telah dicapai dari segi jumlah anggota, walaupun begitu banyak penentangan, namun kemajuan begitu pesat sehingga ke pelbagai belahan dunia. Jadi, khabar ghaib yang menyatakan dari zuriat Hazrat Maseeh Mau’ud^as akan ada seorang yang akan memajukan jemaat ini, dengan itu apa yang dikhabarkan telah menjadi kenyataan.

Seorang bukan Islam Sikh di India, Argen Singh, Editor Rangeen Amritsar; “Pada tahun 1901, Mirza Bashiruddin Mahmood tidak menunjukkan apa-apa. Jadi, apa yang dikhabarkan adalah tidak tepat. Dari keturunan Maseeh Mau’ud^as akan ada yang mengembangkan agama Islam. Tetapi setelah Mirza Mahmood Sahib menjadi khalifah, dengan pertolongan Allah Ta’ala, satu perubahan yang begitu luar biasa telah terjadi.

Walaupun dalam keadaan yang kurang kemudahan berbanding hari ini, namun pada waktu beliau jemaat tersebar lebih daripada 50 buah Negara.

Muslim Leader yang terkenal mengatakan kepada orang-orangnya Maulvi Zafar Ali Khan Sahib: “dengarkan baik-baik! Kamu tidak akan dapat menandingi Mirza Mahmood hingga kiamat. Mirza Mahmood ada Quran dan ilmu Quran. Kamu apa yang ada, dalam mimpi pun kamu belum tentu baca Quran. Mirza Mahmood anggota jemaat yang sentiasa taat, ada muballigh yang berilmu”.

Sufi Khawaja Hassan Delhi menulis tentang Hazrat Muslih Mau’ud: “Beliau selalu sakit, tetapi beliau tidak jadikan penghalang. Dalam taufan penentangan, beliau telah membuktikan kehebatan beliau sebagai orang Moghul. Dalam politik pun dan agama pun ada kemahiran, dalam peperangan pun pakar”.

Dalam memperjuangkan Kashmir juga beliau terlibat dengan penuh tanggungjawab. Walaupun perbezaan aliran, namun beliau dipilih sebagai pengerusi oleh kebanyakan umat Islam. Banyak yang menuji perjuangan beliau kerana tekanan orang-orang Kahsmir telah berkurangan hasil usaha yang dibuat oleh beliau tanpa mempedulikan perbezaan akidah. Malah ada yang mengatakan bahawa pemilihan beliau sebagai pengerusi adalah satu tindakan yang sangat tepat sekali.

Seorang Paderi Amerika datang ke Qadian. Dia mahu berjumpa dengan khalifah untuk bertanya beberapa soalan. Maulvi Umar Din berfikir bahawa soalan itu sangat sulit sekali. Bagaimana Hazrat Sahib hendak menjawabnya, beliau masih muda, belum ada pengalaman, nanti akan memberi kesan buruk kalau tidak terjawab. Amerika Paderi akan balik dan memberitahu kepada dunia bahawa khalifah Ahmadiyah tidak tahu apa-apa. Jadi beliau berusaha agar Paderi itu jangan sampai bertemu khalifah. Namun, Paderi itu berkeras juga. Beliau datang kepada Huzur dan memberitahu bahawa ada Paderi dari Amerika hendak berjumpa Huzur dan hendak bertanyakan beberapa soalan. Huzur tanpa teragak-agak mempersilakan datang. Saya juga adalah penterjemah. Apabila saya sampaikan soalan itu, Hazrat Sahib menjawab dengan penuh ketenangan dan saya kehairanan mendengar jawapan itu. Paderi itupun kehairanan mendengar jawapan tersebut. Akhirnya Paderi itu mengakui bahawa “khalifah kamu memang seorang ulama yang hebat’.

Pada tahun 1945, Hazrat Muslih Mau’ud memberikan ceramah di Ahmadiyya Hostel Lahore. Selepas ceramah, pengerusi (bukan Islam) menyampaikan ceramah pendek “saya sangat beruntung kerana dapat mendengar ceramah seperti ini. … faedah ceramah ini bukan hanya untuk Islam, tetapi juga untuk bukan Islam.”

Berkenaan dengan tafsir beliau, seorang ulama begitu terpesona dan memberitahu bahawa tidak pernah membaca tafsir seperti itu dalam mana-mana bahasa sebelum ini.

Dalam satu majlis soal jawab, ada seorang yang sangat kuat menentang namun, bila melihat cara Huzur menjawab, dia hanya mendiamkan diri dari awal sehingga akhir.

Seorang Editor akhbar mingguan, beliau datang ke Qadian dan begitu terpengaruh dengan Huzur. Beliau menulis: “Kami menyangka Sir Zafrullah Khan seorang yang besar. Tetapi, di hadapan Mirza Bashiruddin Mahmood Ahmad beliau begitu kecil dan memberikan keutamaan kepada beliau dalam setiap sudut ilmu.

Ada seorang yang datang ke Jalsah Qadian. Beliau memuji bahawa semua jabatan bergerak mengikut telunjuk khalifah. Khalifah seorang yang pakar menulis, pakar dalam berceramah dan gabenor yang hebat dalam persatuan.

Niaz Fatah Puri Sahib menulis; “Tafsir Kabir Jilid 3 ada di hadapan saya dan sedang melihatnya. Memang bukan satu keraguan bahawa beliau telah melahirkan satu cara berfikir dalam membuat mutalaah terhadap Al-Quran. Dan Tafsir ini pertama kali dari sudut akli dan nakli yang dibuat begitu baik sekali. Setiap lafaz yang disampaikan sangat luar biasa sekali. Saya sangat menyesal sekali kenapa saya tidak tahu sebelum ini. Alangkah baiknya kalau saya dapat membaca semua jilid. Semalam membaca Tafsir surah Hud berkenaan dengan Hazrat Luth, saya terus terdorong untuk menulis surat ini. Apa yang beliau tulis dengan perbahasan para mufassirin, saya tidak layak mengeluarkan pujian. Semoga Allah memberi keselamatan berpanjangan untuk tuan.

Jadi, semua pandangan-pandangan dari anggota sendiri dan juga dari orang ghair menggambarkan kepada kita keperibadian beliau. Semua ini adalah penzahiran kebenaran daripada khabar ghaib itu. Dengan mendengar khabar ghaib ini, selama mana kita berdoa untuk ketinggian darjat beliau kita juga harus merenungkan keadaan diri masing-masing demi kemajuan jemaat pada masa akan datang.

Semoga Allah memberi kita taufik ke arah itu. Amin.

<<<<<<<<<<>>>>>>>>>> 

Disediakan oleh:

Salahuddin bin Syed Ali

Jamia Ahmadiyya International Ghana

23-02-2018