Khoira Ummah - Ummat Yang Terbaik

Allah Ta’ala berfirman di dalam Al-Qur’an (Ali Imran:111)

Maksudnya, kamu adalah umat terbaik yang dilahirkan untuk manfaat manusia, kamu menyeru berbuat kebaikan dan melarang dari berbuat kejahatan, dan kamu beriman kepada Allah Ta’ala. Kemudian Allah Ta’ala juga berfirman YUSAARI’UUNA FIL KHOIRAAT (Ali Imran:114) yakni berlumba-lumba di antara satu dengan yang lain dalam melakukan kebaikan. Dan disebabkan perbuatan baik ini dan juga disebabkan menghindari keburukan, Allah Ta’ala berfirman: ULAA’IKA MINAS SHOOLIHIIN yakni dan mereka inilah orang-orang yang baik. Inilah orang-orang yang termasuk dalam golongan orang-orang soleh kerana berbuat kebaikan.

Ini adalah perintah untuk umat Islam. Jika kita buat penilaian, adakah hari ini kita melihat perkara ini wujud dalam diri umat Islam yang memungkinkan mereka layak digelar sebagai khaira ummah (umat terbaik)? Malang sekali kerana apa yang kita dapat saksikan hari ini, di dunia Barat, dalam media massa, mereka mengekori umat Islam dan menzahirkan segala kelemahan-kelemahan umat Islam. Jadi, siapa umat terbaik yang dicipta untuk manfaat manusia, yang mengajak ke arah kebaikan dan menghalang daripada melakukan keburukan?

Mereka itu adalah orang-orang yang telah menerima Hazrat Maseeh Mau’ud as, iaitu pencinta sejati Rasulullah saw dan juga berjanji bahawa “kami akan mengamalkan segala perintah Allah dan Rasulullah saw dan juga akan menghindari segala perkara yang dilarang oleh Allah Ta’ala dan juga Rasulullah saw. Dan juga akan saling memajukan diri dalam soal kebaikan”. Dengan ini, dalam diri sendiri akan dilengkapkan dengan kebaikan-kebaikan, dalam keluarga juga akan dilengkapkan dengan kebaikan-kebaikan, dalam persekitaran juga akan dilengkapkan dengan kebaikan-kebaikan, dalam masyarakat juga akan dilengkapkan dengan kebaikan-kebaikan. Dan akhir sekali, dalam negara di mana mereka tinggal juga mereka akan melengkapkannya dengan kebaikan-kebaikan. Dan seterusnya akan tersebar di seluruh dunia bahawa kita adalah golongan yang menyeru berbuat kebaikan dan melarang dari melakukan keburukan.

Lafaz umat yang digunakan di sini merangkumi kaum lelaki dan juga wanita. Maknanya, apa yang diperintahkan kepada kaum lelaki, itu juga yang diperintahkan untuk wanita. Tidak ada dikatakan bahawa wanita di luar daripada umat Rasulullah saw. Jadi, apa yang menjadi kewajipan lelaki, itu juga yang menjadi kewajipan seorang wanita. Dan apabila wanita tidak melaksanakan kewajipan mereka, mereka boleh terkeluar dari lafaz umat. Ini adalah antara satu ciri yang harus ada dalam diri seseorang supaya termasuk dalam golongan umat. Jadi, ingatlah dengan sebaik-baiknya perkara ini bahawa sebagaimana kaum lelaki diperintahkan untuk melakukan kebaikan, demikian juga wanita mendapat perintah untuk melaksanakan perkara yang sama, wanita yang tua atau masih kecil tetap diperintahkan untuk melakukan kebaikan-kebaikan, menghindari keburukan-keburukan, dan mengamalkan segala perintah Allah dan Rasul-Nya. Dan sebagaimana kaum lelaki akan terkeluar dari lingkungan ini jika mereka melakukan sesuatu yang bertentangan dengan apa yang telah ditentukan oleh Allah dan Rasul-Nya, demikian juga kaum wanita akan terkeluar dari lingkungan umat jika mereka melakukan perkara yang sama. Jadi, ingatlah sentiasa bahawa wanita juga termasuk dalam golongan umat terbaik ini. Namun, wanita yang bagaimana boleh digolongkan sebagai bahagian umat yang terbaik? Sudah pasti, wanita itu ialah mereka yang memahami bahawa: aku orang Islam dan akan melakukan perkara yang telah diperintahkan oleh Allah.

Di dalam Al-Qur’an ada menyebut tentang wanita yang berkata benar, wanita yang kekal atas kebaikan, wanita yang berpuasa dan wanita yang memelihara diri, semua ini perlu ada pada wanita sebagaimana ada pada kaum lelaki. Jadi, ingatlah hal ini dengan sebaik-baiknya. Kemudian, tidak pula bermakna bahawa setelah memiliki semua ini maka ia telah berakhir. Tidak seperti itu. Malah, apa yang dikatakan ialah kamu adalah orang yang dilahirkan semata-mata untuk memberi manfaat kepada manusia lain. Tidak harus terjadi bahawa dari seorang mukmin lelaki dan dari seorang mukmin wanita, ada pihak yang mengalami kerugian. Seorang mukminah, selama dia mengamalkan hak sebagai seorang mukminah, sama ada dia seorang anak kecil, seorang muda remaja atau yang sudah berumur, maka mereka hendaklah memastikan orang lain mendapat manfaat. Jika orang lain tidak mendapat manfaat, maka fikirkanlah sedalam-dalamnya, jangan sampai kamu tidak termasuk dalam golongan yang dikatakan oleh Allah sebagai khaira ummah, lebih-lebih lagi bai’at kepada imam zaman yang mana sekali lagi memperbaharui janji mereka untuk menghindari segala keburukan dan mengamalkan segala jenis kebaikan, serta akan melaksanakan segala perintah-perintah Allah.

Seorang mukminah yang hakiki tidak akan mahu melihat suatu keburukan pada diri orang lain. Dia harus berusaha supaya sesiapa sahaja yang berjumpa dengannya akan mengatakan, saya tidak mendapat apa-apa daripadanya selain kebaikan dan kebaikan. Namun, untuk mencapai hal itu harus mempersiapkan diri lebih dahulu dengan kebaikan-kebaikan. Jika tidak, maka Allah Ta’ala berfirman bahawa LIMA TAQUULUUNA MAA LAATAF’ALUUN (As-Shaff:3) yakni kenapa kamu mengatakan sesuatu yang kamu tidak lakukan? Jadi, jelas bahawa suatu kebaikan yang hendak kamu persembahkan kepada orang lain, kebaikan itu harus dilakukan terlebih dahulu. Kamu hendaklah melaksanakan huquuqullah dan huquuqul ibad (hak-hak Allah dan hak-hak hamba).

Apa itu huquuqullah? Huquuqullah ialah solat, puasa, zakat dan haji jika mampu. Tetapi solat itu adalah fardu, kemudian menegakkan ketauhidan, berusaha menegakkan perintah Allah di dunia ini. Berhala dalam diri hendaklah dihapuskan supaya tauhid dapat didirikan dengan sempurna. Ada syirik yang tersembunyi yang selalu mengajak ke arah yang tidak betul. Tinggalkan solat, ada jemputan penting, ada majlis penting, ada keramaian di rumah kawan, lebih baik pergi ke sana. Jangan ambil wudhu’, nanti rosak solekan atau make-up kamu. Hal-hal kecil seperti ini adalah jenis syirik yang tersembunyi yang berada dalam diri manusia.

Huquuqul ibad. Antaranya ialah berbuat baik kepada ibu bapa. Dalam berbuat baik kepada ibu bapa ialah mendoakan mereka: kasihilah mereka ya Allah sebagaimana mereka mengasihi aku ketika aku masih kecil. Dan doa ini berlaku ketika mereka masih hidup dan juga setelah mereka meninggal dunia. Doa ini adalah berterusan. Jika setiap anak-anak, setiap remaja, setiap wanita membaca doa ini, mereka juga akan sedar. Bagi wanita yang sudah mempunyai anak, apabila mereka berdoa untuk ibu bapa, mereka akan menyedari bahawa; kita juga perlu mendapatkan doa ini, kita perlu kekal atas kebaikan-kebaikan supaya berhak mendapatkan doa ini. Jika doa ini dibaca dengan penuh perhatian, maka tidak akan timbul keinginan untuk membuat suatu keburukan. Segala permasalahan di antara ibu mertua dan menantu akan selesai, lebih-lebih lagi Hazrat Maseeh Mau’ud as mengatakan bahawa ikatan kekeluargaan yang lahir dari suami juga merupakan ibu dan bapa kamu. Untuk mereka juga akan lahir doa dari seorang menantu. Ya Allah, kasihilah juga ayah dan ibu suamiku. Apabila doa ini dibaca oleh seorang menantu yang mempunyai anak, dalam hatinya juga akan timbul perasaan dan harapan semoga anak-anaknya juga akan berdoa untuk kesejahteraan mereka.

Kemudian, perlu juga untuk berbuat baik sesama keluarga. Perkara ini sangat penting kerana melibatkan banyak pihak. Kadang-kadang kita melihat bahawa hanya disebabkan perkara kecil sahaja, sebuah rumah tangga itu menjadi hancur. Oleh itu, sekiranya dalam diri setiap ahli keluarga itu ada perasaan untuk berbuat kebaikan sesama mereka, sudah pasti rumah yang diidamkan setiap orang akan dapat dicapai.

Berbuat baik kepada jiran tetangga juga sangat perlu untuk menjadikan seorang wanita sebagai mukminah yang hakiki. Hazrat Maseeh Mau’ud as berkata bahawa jiran kamu bukan sahaja mereka yang berdekatan rumah, malah orang yang tinggal jauh juga merupakan jiran kamu. Semua anggota jemaat juga adalah jiran kamu. Perlu diingat, amalan baik kepada jiran tetangga bukan hanya untuk sementara sahaja, malah ia adalah perbuatan yang berterusan. Amalan ini akan dapat melahirkan satu suasana yang cantik seperti yang diinginkan oleh ajaran Islam. Mereka akan saling bantu-membantu di antara satu dengan yang lain dan bukannya saling menjatuhkan. Islam tidak mengajarkan, tuntutlah hak kamu, tetapi apa yang Islam ajarkan ialah sempurnakan hak-hak hamba. Jika ini dapat dilaksanakan, maka suasana yang sangat indah akan menyerlah dalam masyarakat. Tidak akan ada dalam fikiran untuk menuntut suatu hak, berikan hak kami, berikan hak wanita.

Sebaliknya mereka akan berkorban untuk menyempurnakan hak orang lain seperti yang dituntut dalam ajaran Islam. Jadi, dasar berfikir seperti ini harus ada dalam diri setiap Ahmadi terutama sekali kaum wanita kerana mereka yang akan memastikan keturunan yang baik pada masa akan datang.

Memelihara amanah. Satu penyakit yang sering terjadi di kalangan kaum lelaki, tetapi kebanyakannya ada dalam diri kaum wanita. Kadang-kadang ada perbincangan tentang seseorang yang ada kelemahan dan kekurangan dalam majlis amilah atau perjumpaan umum. Di kalangan wanita ada yang menyebarkan cerita tersebut sehingga tersebar luas, itu menandakan orang tersebut tidak memelihara amanah. Dan jika mereka tidak boleh memelihara amanah, maka bagaimana mungkin mereka boleh tergolong dalam khaira ummah.

Kemudian memelihara janji. Satu janji ialah janji bai’at. Kemudian, dalam setiap pertemuan, ada lafaz janji Lajnah dan juga janji Nasirat. Anak perempuan yang berumur 10 tahun ke atas sudah dapat memahami apa yang dikatakan, apa yang harus dilakukan dan bagaimana hendak melaksanakannya. Jika janji yang dilafazkan ini tidak disempurnakan, maka itu juga merupakan satu kesalahan.

Menzahirkan kebenaran. Menzahirkan kebenaran tidaklah bermaksud bahawa apa yang ada dimulut, itu dikatakan dengan benar dalam mana-mana majlis. Kami berkata benar, ini kekurangan-kekurangan si fulan dan si fulan yang telah kami lihat. Jika memang ada kekurangan pun, kamu tidak ada hak untuk menzahirkannya. Ini bukan kebenaran namanya. Kebenaran itu ialah apabila kamu dipanggil untuk menjadi saksi, maka di sana kamu harus menzahirkan kebenaran. Selepas itu, adalah bukan pekerjaan kamu untuk keluar dan menyebarkan berita itu kepada semua orang bahawa dia begitu dan begini. Kemudian, kebenaran juga termasuklah menzahirkan kebenaran walaupun anak sendiri yang melakukan kesalahan. Jika pemimpin jemaat memanggil kamu bertanyakan tentang anak kamu, maka jika memang kamu tahu anak kamu berbuat kesalahan, tanggungjawab kamu ialah jujur berkata ya, anak saya telah melakukan kesalahan. Jika kamu menyembunyikan kesalahan anak-anak, maka kamu tidak dikatakan berbuat kebenaran.

Menunaikan amanah. Sebelum menunaikan amanah, pertama sekali hendaklah memelihara amanah. Dalam menunaikan amanah ini termasuklah para pemegang jawatan, tidak kira di peringkat nasional atau muqami. Segala tugas yang telah diamanahkan hendaklah dilaksanakan sesuai dengan tuntutannya.

Membuat pemilihan calon yang tepat. Dalam organisasi, selalu diadakan pemilihan. Jadi, pemilihan dilakukan hendaklah dengan jujur. Sebagai contoh, pardah adalah perkara yang sangat perlu, jika memilih pemegang jawatan yang tidak mengamalkan pardah dengan sempurna, itu adalah kesalahan kamu. Dan juga, jika sadr memilih anggota amilah seorang lajnah yang tidak mengamalkan pardah, maka itu juga satu kesalahan. Ringkasnya, menyempurnakan amanah itu berbagai jenis. Setiap perkara hendaklah diperhatikan dengan mendalam, dengan itu kamu boleh tergolong sebagai khaira ummat. Kemudian, harus bersedia berkorban untuk orang lain, jika ini ada dalam diri setiap Ahmadi, maka pasti Tuhan akan redha.

Memperlihatkan sikap merendah diri. Ini juga satu ciri yang sangat perlu untuk diamalkan. Jangan pernah ada perasaan bahawa saya ada wang yang lebih banyak daripadanya. Saya ada emas yang lebih banyak daripadanya, pendidikan saya lebih tinggi daripadanya, saya ada anak sedangkan dia tidak ada. Semua ini adalah penzahiran takbur yang tidak harus ada dalam diri seorang wanita Ahmadi. Hal ini sangat dibenci dalam Islam. Kemudian, dalam melakukan suatu khidmat pun hendaklah dilakukan dengan penuh kerendahan hati.

Bersangka baik. Berburuk sangka adalah akar segala keburukan dan menimbulkan fitnah serta kerosakan. Jika keburukan ini hilang, banyak masalah rumah tangga dan masalah masyarakat dapat dihapuskan.

Amalan bersyukur. Allah Ta’ala berfirman, jika kamu bersyukur, maka Aku akan berikan lebih banyak. Jadi, amalkanlah sikap bersyukur dan hidup dalam kecukupan. Lihat pada pendapatan suami, berbelanjalah menurut pendapatan yang ada dengan penuh kesyukuran. Terutama sekali pasangan yang baru berkahwin, masing-masing tuduh-menuduh. Suami menuduh isterinya banyak permintaan dan rungutan, dan memang banyak terjadi bahawa ada isteri yang berkata, keinginan kami tidak disempurnakan oleh suami, kami tidak dibawa ke pusat-pusat kecantikan, tidak seminggu dan tidak sebulan. Padahal, pergi ke pusat kecantikan bukan tujuan seorang Ahmadi, jika tidak berkemampuan, bagaimana untuk dibawa ke sana? Jadi, hiduplah dalam kecukupan untuk memastikan keluarga yang bahagia. Kesabaran dan ketabahan sangat penting untuk mencapai matlamat hidup berkeluarga.

Amalan memberi maaf. Hal ini sangat penting. Berlaku adil, apa itu adil? Adil itu ialah, walaupun hal itu tidak memihak keluarga kamu, tetapi jika kamu dipanggil untuk memberi kesaksian, maka kamu hendaklah nyatakan. Inilah keadilan yang harus ditegakkan. Jika keadilan ini tidak ada dalam jemaat Ahmadiyah, maka jemaat Ahmadiyah tidak ada makna apa-apa, ataupun keberadaan seseorang dalam jemaat Ahmadiyah tidak memberi makna apa-apa. Jika ketidakadilan ini terjadi disebabkan oleh pemegang jawatan, maka dia yang akan bertanggungjawab. Jika bukan Nizam Jemaat yang menghukumnya, namun Allah Ta’ala akan menangkapnya. Sebab itu, keadilan harus ada dalam diri kamu. Berusahalah untuk mencapainya.

Berbuat ihsan. Bukan hanya berlaku adil, malah dituntut juga untuk berbuat kebaikan, saling sayang-menyayangi antara satu dengan yang lain. Jika ada yang memberi kesusahan terhadap kamu, maka tunjukkan kasih sayang, mungkin dengan cara itu dia sedar akan kesilapannya. Jika dia tidak sedar pun, sekurang-kurangnya kamu mendapat ganjaran daripada Allah Ta’ala.

Berakhlak mulia juga merupakan satu ciri yang sangat baik. Gembira bila berjumpa, senyum bila bertemu, bersalam ketika berjumpa. Kemudian, fikiran juga hendaklah bersih. Sejauh mana orang-orang Ahmadi ditegaskan untuk menjaga kebersihan, di sana juga ditegaskan untuk menjaga kebersihan rumah, persekitaran dan kebersihan minda, jangan sampai ada fikiran kotor masuk dalam minda masing-masing.

Menahan kemarahan. Ini juga satu perintah Allah Ta’ala untuk menahan kemarahan. Kemudian harus juga menahan diri dari keburukan-keburukan dan menghalang orang lain dari melakukan suatu keburukan.

Kedekut dan bakhil itu sangat buruk di sisi Allah. Namun, dengan kurnia Allah Ta’ala, ramai wanita Ahmadi yang giat berkorban, mereka sanggup mengosongkan poket mereka apabila disuruh untuk berkorban, malah mereka juga sanggup mengosongkan poket suami mereka yang mana kadang-kadang bertengkar dengan suami selepas itu. Walaubagaimanapun, ada juga wanita Ahmadi yang masih lagi lemah dalam soal ini, perbelanjaan rumah tangga boleh ditanggung, tetapi tidak berani untuk berkorban. Jangan sampai hal ini berlanjutan.

Membuat tuduhan palsu juga satu keburukan yang besar. Hal itu boleh menjadikan ikatan keluarga boleh terputus dan masyarakat yang harmoni akan musnah. Jadi, setiap orang hendaklah berusaha membersihkan diri dari perbuatan buruk ini.

Mempersendakan orang lain. Walaupun harus bergurau, namun ada had atau batasnya. Ia harus dilakukan dalam batas-batas akhlak. Ini terutama sekali wanita-wanita muda, 10 hingga 15 tahun, mereka selalu bergurau senda, kadang-kadang ada juga wanita yang sudah berumur, masih tetap bergurau sesama sendiri. Jadi, elakkan daripada perbuatan bergurau sehingga merendah-rendahkan orang lain.

Hasad juga perbuatan buruk yang harus dielakkan. Jika dapat mengelakkan hasad dengki, maka mereka boleh menyeru kepada orang lain agar dapat melakukan perkara yang sama.

Perkara laghu (sia-sia). Khasnya kepada anak-anak, perkara sia-sia ini bukan hanya perkara yang dilakukan oleh wanita-wanita yang sudah berumur, tetapi anak-anak wanita remaja yang berumur antara 10 hingga 15 tahun sehinggalah meningkat remaja, untuk mereka ini TV dan internet menjadi benda yang sia-sia pada zaman sekarang. Jika kamu menonton TV sepanjang hari, rancangan yang tidak memberi apa-apa tarbiyat, maka ini adalah sia-sia. Internet adalah satu halaman yang mana apabila kamu telah sampai ke suatu tempat di dalamnya, maka kamu tidak akan dapat keluar lagi sehingga menyebabkan keburukan tersebar luas, ini menyebabkan mereka terpaksa keluar dari rumah, kemudian meninggalkan nama buruk kepada keluarga dan juga jemaat. Sebab itu, amat perlu sekali untuk menghindari internet. Demikian juga di internet banyak program-program yang boleh meracuni fikiran anak-anak. Sama ada dalam TV atau internet, jika ibu bapa mendapati ada rancangan yang boleh meracuni fikiran sehingga menanamkan fikiran kotor dalam minda mereka, ibu bapa hendaklah menyekat rancangan tersebut secara berterusan. Apa yang diperbolehkan ialah menonton drama atau kartun yang bersih.

Kemudian, perlu juga menghindari kebiasaan mengatakan sesuatu yang tidak diketahui dengan mendalam. Kadang-kadang, apabila seseorang anggota telah dipilih memegang suatu jawatan, maka orang yang tidak suka kepadanya mula mengatakan sesuatu yang tidak benar, orang ini pernah berbuat kesalahan, telah melanggar nizam, dan sebagainya. Apabila diselidik, perkara itu telah berlaku beberapa tahun dahulu dan sudah pun mendapat pengampunan. Jadi, perkara seperti ini hendaklah diperhatikan dan jangan dijadikan kebiasaan mengungkit perkara-perkara yang telah lama berlalu.

Berkenaan dengan ghibat (mengumpat) juga diterangkan di dalam Al-Qur’an bahawa ia merupakan satu penyakit sehingga dikatakan mahukah kamu memakan bangkai saudara kamu? Jika kamu tidak mahu memakannya, maka kamu janganlah melakukan ghibat. Jangan berusaha mencari-cari dan menceritakan kesalahan orang lain. Jika ada yang melakukan keburukan ini, bererti dia sedang memakan bangkai saudaranya. Hazrat Khalifatul Maseeh Awal berkata mengenai perkara ini sampai ke tahap ini iaitu andaikanlah bahawa kamu sedang makan kebab yang dibuat dari bangkai saudara kamu, adakah kamu tidak merasa jijik? Sudah pasti, mendengar perkara ini ada yang akan mula merasa loya dan muntah. Tetapi, ketika sedang melakukan ghibat, dia merasa sangat seronok. Dan ghibat itu ialah jika ada keburukan pada diri seseorang, dia akan berusaha mengekori kesalahannya sehingga mendatangkan kesulitan pada orang tersebut. Rasulullah saw bersabda; jika tidak ada keburukan dalam diri seseorang dan kamu bercerita mengenainya, maka kamu sedang melakukan pembohongan. (Muslim) Oleh itu, menjauhi perbuatan ghibat adalah sangat perlu.

Dusta itu satu kesyirikan dan satu adat yang sangat buruk. Jadi, kita semua harus tahu bahawa tidak ada satu keburukan yang paling besar melainkan dusta. Dan dusta itu bukan hanya bermaksud kamu menyatakan sesuatu yang tidak benar dalam perkara yang besar sahaja. Perkara yang kecil pun jika ia disebarkan dengan cara yang tidak betul juga satu pendustaan. Membawa cerita-cerita dusta yang tersebar secara perlahan-lahan akan menjadikan kebiasaan sehingga besar. Dan apabila hal itu terjadi maka, dia tidak akan dapat mengatakan sesuatu yang lurus (qoulan sadiidaa). Perkara yang paling dikhuatiri ialah apabila anak-anak semakin meningkat dewasa, ia akan menjadi punca masalah dan kerosakan dalam masyarakat. Sebab itu Rasulullah saw pernah bersabda kepada seseorang supaya meninggalkan dusta kerana dengan meninggalkan dusta, keburukan-keburukan yang lain turut hilang dengan sendirinya. Sebab itu, setiap dari kita hendaklah berusaha meninggalkan sekecil-kecil perbuatan dusta ini.

Kemudian, kadang-kadang ada terjadi keluhan berkenaan dengan jemaat. Ini sama sekali harus dielakkan. Banyak janji-janji yang telah diberikan oleh Allah kepada Hazrat Maseeh Mau’ud as, dan sekarang ini ia sempurna satu persatu. Jadi, seorang wanita Ahmadi dan anak-anak remaja harus berhati-hati terutama sekali sekarang ini di internet banyak tersebar dalam website-website yang cuba merosakkan fikiran anak-anak agar mereka putus asa dengan jemaat ini. Usahakan agar kamu semua menjadi anak-anak atau wanita solehah sehingga menjadi hamba-hamba wanita Allah yang diredhai, yang akan melakukan perkara-perkara yang disukai Allah dan menghindari amalan-amalan yang dibenci oleh Allah.

Kemudian, ibu-ibu dinasihatkan agar jangan membunuh anak-anak. Siapa ibu yang sanggup membunuh anak-anak sendiri? Di sini bukanlah bermaksud membunuh secara zahir, tetapi perkara yang cuba dibangkitkan di sini ialah ibu-ibu yang tidak memberi didikan dan tarbiyat yang betul kepada anak-anak, menyebelahi atau membenarkan kesalahan yang dibuat oleh anak-anak, tidak mempedulikan pelajaran atau persekolahan anak-anak sama keadaannya seperti membunuh anak-anak itu sendiri.

Ada juga wanita-wanita yang menghantar anak-anak ke sekolah, jika suami mereka bekerja ke luar kawasan, maka di antara wanita-wanita yang tidak terbiasa mengamalkan pardah dengan sempurna akan menghantar anak-anak ke sekolah dengan hanya memakai selendang ringkas, kemudian berbual dengan jiran atau kawan-kawan dengan pardah yang tidak sepatutnya lalu balik ke rumah pada waktu petang. Anak-anak dibiarkan di rumah, dengan minum susu atau jus dan makan buah lalu tidur sendirian. Maknanya, ada juga wanita seperti itu.

Jadi, kesedaran harus bermula, jika tidak, ia juga termasuk dalam kategori membunuh anak-anak. Kemudian, anak-anak menjadi rosak dan mereka sendiri pun tidak cenderung terhadap tanggungjawab sendiri, apalagi kewajipan terhadap jemaat.

Anak-anak di sisi wanita juga merupakan amanat jemaat dan tanggungjawab ini harus ditanggung oleh ibu-ibu. Hal ini juga harus diberi perhatian. Jika kewajipan agama mereka tidak diperhatikan oleh ibu-ibu, sama juga halnya seperti membunuh anak. Ibu bapa harus peka sama ada anak-anak teratur dalam solat atau tidak. Anak-anak yang berumur 10 tahun hendaklah dibiasakan mendirikan solat secara berperingkat-peringkat. Selepas 10 tahun harus tegas sedikit, dan jika solat telah biasa dilakukan dalam peringkat umur ini, maka akan timbul fikiran dalam diri anak-anak lelaki atau wanita bahawa solat adalah perintah Allah dan sebagai hamba Allah harus teratur dalam mendirikannya. Kemudian, mereka juga harus diperhatikan dalam bacaan Al-Qur’an mereka.

Kemudian, rakan kepada anak-anak juga hendaklah diperhatikan. Anak perempuan tidak seharusnya berkawan rapat dengan anak lelaki. Perempuan hendaklah berkawan dengan perempuan juga. Dan kawan perempuan itu pun hendaklah kawan yang berakhlak baik. Jika berkawan dengan orang yang pandai dan berakhlak baik, itu sudah cukup memberi banyak manfaat. Jika tersalah memilih kawan untuk anak-anak sehingga menjadi rosak, itu juga dikira sebagai membunuh anak-anak.

Dalam masyarakat, terdapat juga keluarga yang suka bercerita sesuatu perkara yang menentang nizam jemaat dan pemegang suatu jawatan. Hal ini boleh memberi kesan buruk kepada fikiran anak-anak. Jika anak-anak sudah mula menaruh harapan yang tidak baik kepada jemaat, maka secara perlahan-lahan mereka akan semakin jauh daripada jemaat. Ini juga satu bentuk pembunuhan anak yang dilakukan oleh ibu bapa. Jadi, sekiranya kamu mendapat ada suatu kelemahan pada jemaat atau keburukan pada seseorang pemegang jawatan, biarkan hanya kamu yang mengetahuinya dan jangan sebar-sebarkan kepada orang lain. Jangan pernah berkata-kata yang bertentangan dengan jemaat di hadapan anak-anak. Maknanya, ini satu tanggungjawab yang sangat berat diletakkan di atas bahu seorang mukminah kerana mereka inilah yang boleh memastikan tarbiyat keturunan mereka dalam keadaan selamat. Dengan itu juga mereka boleh tergolong dalam khaira ummat.

Allah tidak hanya mengatakan bahawa ia adalah tanggungjawab lelaki. Jika lelaki melaksanakannya akan dapat ganjaran, malah wanita yang sama melaksanakannya, mereka juga boleh dihitung sebagai umat yang terbaik di samping mendapat ganjaran. Allah Ta’ala berfirman: (An-Nisa:125) Dan barangsiapa mengerjakan amal-amal saleh, baik lelaki atau wanita, sedang ia mukmin, maka mereka itu akan masuk syurga, dan mereka sedikit pun tidak akan dianiaya biar sebesar lubang kecil biji kurma.

Jadi, Allah Ta’ala telah meletakkan lelaki dan wanita yang berbuat kebaikan, yang menunaikan tanggungjawab dan menghindari keburukan berada pada satu tahap. Sesiapa yang melaksanakan kewajipan mereka, maka mereka akan menjadi pewaris kurnia-kurnia Allah Ta’ala dan pewaris syurga. Dan perkara ini juga hendaklah diingat selalu bahawa jangan sampai perkara-perkara keduniaan ini boleh merosakkan keimanan. Jika keimanan teguh, maka perhatian untuk melakukan kebaikan juga akan kuat, ia juga akan terdorong untuk menghindari keburukan. Jadi, amalkan selalu berdoa untuk keselamatan iman masing-masing. Allah Ta’ala berfirman bahawa keimanan kepada Allah juga merupakan satu syarat. Maka, apabila iman dalam keadaan selamat dan apabila keimanan kepada Allah semakin kuat, pada masa yang sama keinginan untuk menghindari keburukan juga akan muncul serta terdorong untuk melakukan kebaikan-kebaikan dengan lebih banyak. Huquuqullah dan huquuqul ibad juga akan dapat dilaksanakan.

Saya telah menyatakan bahawa dewasa ini bukanlah masanya untuk berjihad dengaan senjata/pedang. Hazrat Maseeh Mau’ud as datang untuk memberitahu kepada dunia bahawa sekarang ini bukan masanya untuk berjihad dengan pedang. Jihad yang hendak kita laksanakan ini ialah jihad dengan akhlak yang tinggi. Kita hendaklah menyebarkan kebaikan-kebaikan, mencegah keburukan dan menegakkan ketauhidan Ilahi. Semua ini dipetik daripada ajaran Al-Qur’an tentang apa kebaikan yang harus dilakukan dan apa keburukan yang harus dihindari. Berdasarkan Al-Qur’an, Sunnah dan Hadis, kita semestinya menyebarkan kebaikan-kebaikan, di samping itu juga kita hendaklah menghindari diri sendiri dari keburukan dan mencegah dunia dari melakukannya. Inilah jihad yang boleh menyebarkan tabligh Islam dengan cara yang sebenarnya. Banyak perkara, banyak dalil-dalil yang boleh kamu persembahkan kepada dunia, tetapi dunia hendak melihat sejauh mana pengamalan kamu terhadap segala apa yang kamu ajarkan. Jika amalan kamu tidak sama seperti yang kamu ajarkan kepada dunia, maka segala usaha kamu tidak akan memberi kesan. Dengan mengatakan Ukhrijat Linnaas, Allah Ta’ala meletakkan satu tanggungjawab yang sangat besar di atas bahu setiap Ahmadi. Amalan kamu itu sebenarnya satu jalan tabligh di dalam masyarakat di mana kamu tinggal, dan dalam kaum mana kamu berada, ia menuntut satu amalan yang agung. Allah Ta’ala telah memberi kurnia yang besar, ada yang kukuh kewangannya. Bangsa ini telah berlaku ihsan kerana memberikan kamu peluang untuk tinggal di sini. Dan sebagai balasan atas kemurahan hati mereka hanya boleh dilakukan dengan cara kamu menyampaikan tabligh Islam dengan benar. Wanita-wanita zaman awal, para sahabat-sahabat Rasulullah saw, kita tahu bahawa sejauh mana mereka menjalinkan hubungan yang rapat dengan Zat Allah Ta’ala, di sana juga mereka meninggikan akhlak mereka. Amalan mereka juga dijaga sebaik-baiknya sehingga orang yang melihat akhlak mereka sangat terpengaruh. Mereka bukan hanya meningkat dari segi kerohanian, malah mereka juga telah memberi tarbiyat kepada anak-anak mereka sehingga mencapai tahap memberi manfaat kepada umat manusia. Mereka begitu terpaut dalam ajaran Islam dan juga giat melakukan pengorbanan.

Inilah juga pekerjaan ibu-ibu Ahmadi hari ini. Janji yang telah kamu lafazkan kepada Hazrat Maseeh Mau’ud as, ia menuntut bahawa kamu harus menguatkan ikatan anak keturunan kamu dengan jemaat sehingga mereka menjadi orang yang giat melakukan pengorbanan dan juga mengutamakan agama di atas dunia. Jangan menjadi orang yang hanya sekadar melafaz janji tetapi tidak ditunaikan.

Kemudian, dalam medan pendidikan juga harus mengalami kemajuan. Ini juga adalah pekerjaan seorang Ahmadi bahawa perlu meningkatkan tahap pendidikan dunia. Ini jugalah yang dilakukan oleh wanita-wanita zaman awal. Mereka kuat dari sudut dunia tetapi mereka juga telah menjadi orang yang berguna dan bersedia untuk melakukan pengorbanan apabila diperlukan.

Kenapa ini terjadi? Sebabnya ialah ibu-ibu dan wanita-wanita itu, mereka sendiri mengambil bahagian dalam medan jihad. Pada zaman itu, ketika umat Islam diserang, umat Islam juga diperintahkan untuk mengangkat senjata. Dalam mana-mana peperangan, tidak pernah Rasulullah saw atau Khulafa Rasyidin memulakan perang terlebih dahulu. Mereka yang selalu diserang dan umat Islam mempertahankan diri mereka. Dalam jihad itu, wanita-wanita juga mengambil bahagian. Dalam perang Uhud, ada wanita yang telah menitiskan darah semata-mata melindungi Rasulullah saw. Dia bersama suami dan anak melindungi Rasulullah saw, sehingga Rasulullah saw bersabda dengan penuh kesungguhan bahawa: melihat anaknya luka para dikerjakan musuh, maka dia berkata; bangunlah dan tunaikan hari ini hak untuk melindungi Rasulullah saw dan Islam.

Jadi, ada juga wanita seperti itu yang berani mengangkat senjata untuk melawan musuh seperti kaum lelaki. Dan dia sendiri sanggup mengorbankan anak dan dirinya tanpa mempedulikan apa-apa. Hal ini terjadi adalah disebabkan keimanan mereka yang membara. Dan disebabkan keimanan yang membara inilah, keberanian seperti ini boleh muncul. Hari ini bukan jihad dengan pedang, tetapi jihad dengan mempamerkan akhlak yang indah, jihad dengan mempersembahkan kebaikan-kebaikan, jihad dengan mencegah orang dari melakukan keburukan, dan jihad dengan melakukan tabligh Islam. Dan itu semua kita akan lakukan, insyaAllah. Dan di dalamnya ada tanggungjawab wanita yang besar, tidak kira dia anak-anak, remaja, dewasa ataupun yang sudah tua. Dan semangat keberanian seperti ini akan lahir hari ini di kalangan kamu semua jika ada keimanan seperti yang ada pada wanita yang dinyatakan di atas tadi. Dan dengan kurnia Allah, ramai di antara orang Ahmadi seperti itu, dan mereka yang belum melaksanakannya, sedarlah dan beri perhatian terhadap perkara ini. Hazrat Maseeh Mau’ud as berkata bahawa: hari ini kamu tidak dipanggil untuk mengangkat senjata sehingga kamu ketakutan, kamu tidak diminta untuk mengalirkan darah kamu, apa yang diminta dari kamu ialah datanglah dengan segala apa yang kamu miliki untuk mempertahankan Islam, dan mempertahankan Rasulullah saw. Jika kamu lakukan ini maka kamu akan termasuk dalam golongan mukmin yang hakiki.

Allah Ta’ala telah mempermudahkan ajaran Islam kepada kita. Kita melakukan satu pekerjaan, Allah Ta’ala menyempurnakan pekerjaan kita berganda-ganda. Amanat Hazrat Maseeh Mau’ud as yang merupakan amanat Islam yang hakiki, Allah Ta’ala telah menyebarkannya di seluruh dunia, dan mereka yang berfitrat suci akan bergabung dengan jemaat ini, insyaAllah. Apa yang dituntut daripada kita ialah berusaha untuk menjadi khaira ummat dengan menyeru berbuat kebaikan dan mencegah dari berbuat keburukan. Hal in hanya akan dapat dicapai apabila lelaki, wanita dan anak-anak kita cenderung untuk membuat perubahan. Jangan condong ke arah dunia malah sebaliknya beri perhatian kepada agama. Utamakan agama di atas dunia.

Satu perkara yang perlu diambil perhatian, beberapa orang Arab berkata bahawa: Kami pergi ke masjid, tetapi di sana pardah wanita Ahmadi tidak betul. Wanita Arab sangat menekankan tentang pardah rambut dengan menutup secara rapi kepala mereka. Sebab itu mereka terkejut melihat tentang pardah yang diamalkan oleh wanita Ahmadi kerana hanya memakai selendang yang ringkas. Jadi, perkara ini harus diberi perhatian bahawa jangan sampai disebabkan cara kamu ada orang yang susah hati.

Jadi, untuk mencapai tingkat khaira ummat, masing-masing perlu memainkan peranan. Allah Ta’ala telah membawa wanita-wanita masuk ke dalam jemaat yang kadang-kadang lebih dahulu berbanding suami mereka.

Jadi, ketahuilah tanggungjawab masing-masing walaupun sebagai seorang anak kecil, 10 hingga 15 tahun anak kecil sudah pandai berfikir. Anak-anak remaja juga hendaklah mengenal kewajipan masing-masing. Jangan hanya tenggelam dalam era berfesyen sahaja, tetapi pastikan kamu melakukan kewajipan terhadap apa yang telah diperintahkan oleh Allah. Ingatlah bahawa kamu adalah golongan yang dibangkitkan untuk memperbaiki dunia dan menyampaikan tabligh. Demikian juga wanita yang sudah meningkat dewasa, jika kamu semua bekerjasama dengan kaum lelaki untuk menyempurnakan tanggungjawab-tanggungjawab yang telah diletakkan di atas bahu kamu, maka kamu adalah golongan yang menunaikan tujuan kebangkitan Hazrat Maseeh Mau’ud as diutus ke dunia ini.

Semoga Allah menjadikan kita orang yang menyempurnakan tujuan kebangkitan beliau dan menunaikan hak terhadapnya. Amin.

---------------<<<<<>>>>>--------------

Dipetik dan diterjemahkan dari;-

CERAMAH HAZRAT KHALIFATUL MASEEH V

DALAM IJTIMA TAHUNAN LAJNAH IMAILLAH JERMAN

17 SEPTEMBER 2011                                       

SYAHID

TERJEMAHAN KHUTBAH JUMAAT

HAZRAT MIRZA MASROOR AHMAD

KHALIFATUL MASEEH AL-KHAMIS^atba

14 DISEMBER 2012 / 14 FATAH 1391^HS

Baitus Subuh, Frankfurt, Jerman

----------------------------<<<>>>----------------------------

Selepas membaca Tasyahud, Ta’awudz dan Surah Al-Fatihah, Huzur berkata:-

Secara umumnya, istilah syahid dimaksudkan sebagai orang yang terkorban di jalan Allah. Memang orang-orang yang terkorban di jalan Allah Ta’ala itu mendapat darjat kesyahidan. Allah Ta’ala membuka pintu syurga kepadanya. Namun begitu, pengertian syahid sebenarnya lebih luas daripada itu. Hari ini, saya akan memberikan beberapa sabda-sabda Hazrat Maseeh Mau’ud as dan juga beberapa rujukan hadis berkenaan dengan perkara ini.

Anak-anak yang membesar dan hidup di negara-negara ini dan juga anak remaja selalu bertanya, beberapa kali juga pertanyaan ini telah dilemparkan kepada saya. Beberapa hari yang lepas ada kelas Waqfe Nau di Hamburg, di sana ada seorang anak kecil bertanya: ketika tuan menceritakan peristiwa kesyahidan, maka kebanyakan peristiwa itu tuan menyuruh kerabat terdekat orang-orang syahid itu berdoa, ‘semoga saya menjadi orang-orang yang syahid atau mendapat darjat kesyahidan atau syahid ini hanya akan diperolehi oleh mereka yang beruntung’. Jadi, sebagai ganti berdoa untuk syahid, persoalan yang timbul ialah kenapa tuan tidak mengarahkan mereka berdoa agar unggul di atas musuh-musuh?

Sesungguhnya inilah doa pertama untuk menang di atas para musuh dan juga ada janji dari Tuhan berkenaan dengan jemaat Ilahi bahawa kemenangan itu akan berpihak kepada mereka. Keunggulan itu adalah milik mereka dan Hazrat Maseeh Mau’ud as juga berkali-kali mendapat khabar daripada Allah berkenaan dengan kemenangan dan kejayaan. Dan kita yakin bahawa jemaat Ahmadiyah akan melihat tanda-tanda yang agung dan terang. Dengan kurnia Allah Ta’ala kita sedang melihat pengaruhnya, malah setiap tahun, walaupun banyak penentangan dari pihak musuh, ratusan ribu orang datang bai’at kepada jemaat Ahmadiyah. Dan di negara-negara di mana jemaat mendapat tekanan yang hebat daripada musuh, ramai orang yang mendapat taufik untuk bai’at. Semua pemandangan ini merupakan tanda kejayaan dan keunggulan. Begitu juga program yang dilakukan oleh jemaat dan mempersembahkan keindahan Islam kepada dunia sehingga keraguan bukan Islam terhadap ajaran Islam semakin terhapus. Ini juga merupakan satu bentuk kejayaan yang dicapai oleh jemaat. InsyaAllah, satu masa nanti Allah Ta’ala akan mendatangkan satu revolusi yang luar biasa di atas muka bumi ini, dan untuk itu setiap Ahmadi harus berusaha keras di samping banyak berdoa.

Apapun, untuk mencapai suatu maksud yang besar harus memberikan pengorbanan yang besar. Jiwa juga harus sedia dikorbankan. Dan anggota jemaat Ahmadiyah, di mana mereka merasa perlu, mereka akan memberikan pelbagai jenis pengorbanan. Dan untuk itu juga mereka sentiasa bersedia. Ini termasuklah pengorbanan nyawa yang mana dengan itu mereka mendapat darjat kesyahidan, dan dengan keredhaan Allah Ta’ala mereka akan dimasukkan ke dalam syurga. Tetapi, sebagaimana yang telah saya katakan bahawa kesyahidan itu bukan hanya setakat itu,  malah anak muda yang bertanya dan juga orang tua hendaklah merenungkan dengan mendalam supaya kedudukan syahid itu dapat diusahakan oleh setiap orang. Fahamilah ruh daripada doa ini dan masuklah ke dalam syurga Allah yang diredhai-Nya.

Rasulullah saw pernah bersabda kepada Hazrat Abu Hurairah ra bahawa jika syahid itu hanya merujuk kepada mereka yang mati di jalan Allah Ta’ala maka di dalam umatku ini amat sedikit mereka yang mendapat darjat kesyahidan. (Sahih Muslim, Kitabul Imarah Bab Bayanus Syuhada, hadis 1915)

Satu hadis Muslim: Rasulullah saw bersabda bahawa orang yang mengharapkan syahid dengan niat yang benar, Allah Ta’ala akan memasukkannya dalam kelompok para syuhada walaupun kematiannya berlaku di atas katil. (Sahih Muslim Kitabul Imarah, Bab Istihbaab Talabus Syuhada Fii Sabiilillahi Ta’ala, hadis 1909)

Dalam peristiwa Badar juga kita dapat melihat bahawa Rasulullah saw telah menagih janji kemenangan dari Allah, memohon kehidupan umat Islam yang bersama-sama baginda saw ketika perang Badar. Baginda saw tidak meminta agar mati dalam keadaan syahid. Baginda saw bersabda: Jika umat Islam ini hancur, maka tidak ada lagi yang akan beribadat kepada Engkau (Sahih Muslim Kitabul Jihad Was Siir Baabul Imdaad Bil Malaa’ikati Fii Guzwah Badar, hadis 1763)

Allah Ta’ala juga menegaskan bahawa tujuan manusia diciptakan ialah untuk beribadat kepada-Nya.

Jadi, tujuan sebenar seorang mukmin dilahirkan ke dunia ini ialah bukan hanya berkorban untuk sekali sahaja malah hendaklah berusaha untuk mencari keredhaan Allah Ta’ala dan setiap waktu bersedia untuk berkorban. Di dalam hadis juga ada tercatat bahawa seorang mukmin jangan berkeinginan untuk berperang. Tetapi, jika di dalamnya dia dianiaya, jika agama mereka ditentang dengan mengorbankan nyawa orang mukmin, maka orang Islam jangan berundur ketakutan, malah mereka hendaklah maju dengan berani ke hadapan walaupun terpaksa mengorbankan nyawa, namun perasaan takut iaitu melarikan diri harus dihindari (Sahih Bukhari, Kitabul Jihad Was Siir, Baab La Tamanna Liqo’al Aduw, hadis 3025)

Apabila ada keizinan dan keadaan mengharuskan perang, maka untuk berhadapan dengan musuh, sekiranya jiwa seorang mukmin terkorban, sudah pasti akan mendapat darjat kesyahidan. Dan di dalamnya tidak akan ada perasaan takut dan ragu-ragu.

Keadaan pada zaman sekarang ini tidak memerlukan peperangan, musuh-musuh Jemaat Ahmadiyah juga ada dan musuh-musuh kita ini adalah musuh yang degil dan menyerang secara sembunyi-sembunyi. Tetapi, jika mereka datang berdepan sekalipun, namun tidak ada perintah untuk berperang. Kadang-kadang orang Ahmadi menerima surat amaran yang berbunyi, kamu tinggalkan Ahmadiyah atau kamu bersedia untuk mati. Jadi, pada waktu ini, inilah keberanian seseorang mukmin atau penzahiran daripada orang Ahmadi Pakistan ialah memang nyawa akan melayang tetapi agama dan keredhaan Tuhan tidak akan kami korbankan. Jadi, inilah ciri seorang mukmin yang tetap kekal dalam pelbagai keadaan. Dan Allah Ta’ala juga mengajarkan orang mukmin doa untuk bersama-sama dengan golongan para nabi, siddiq, syahid dan soleh. Tetapi, kedudukan syahadat itu bagaimana? Sebagaimana yang telah saya katakan bahawa apa yang dimaksudkan dengannya? Apa falsafahnya? Sejauh mana kedalaman maksudnya?

Untuk memahaminya, Allah Ta’ala telah berlaku ihsan atas kita kerana mengutus Hazrat Maseeh Mau’ud as ke tengah-tengah kita sebagai imam zaman yang telah menjelaskan dengan terperinci maksud sebenar syahadat itu. Sekarang ini, ayat yang telah saya jelaskan sebelumnya, iaitu semua ciri-ciri berkenaan dengan nabi, siddiq, syahid dan soleh saya tidak akan jelaskan. Sebagaimana yang telah saya katakan bahawa persoalan mengenai syahid dibangkitkan dan saya akan jelaskan bersumberkan tafsir dan penjelasan beliau.

Hazrat Maseeh Mau’ud as menulis dengan jelas di berbagai tempat berkenaan dengan kedudukan syahid ini. Saya akan berikan beberapa rujukan yang menjelaskan bahawa kenapa perlu berdoa untuk menjadi syahid? Dan jenis syahid yang bagaimana kita harus berdoa dan kenapa seorang mukmin yang hakiki perlu berkinginan untuk menjadi syahid?

Hazrat Aqdas Maseeh Mau’ud as berkata:-

            “Orang awam mengertikan syahid hanya sebagai orang yang terkorban ketika dalam peperangan, yang mati lemas, yang mati keraana penyakit dan sebagainya. Tetapi, saya katakan bahawa dengan hanya memahami setakat itu sahaja jauh daripada ciri seorang mukmin yang agung. Syahid yang sebenarnya ialah orang yang mendapat kekuatan istiqomah dan ketetapan dari Tuhan yang mana tidak ada sebarang gegaran atau musibah yang boleh menggoyangkannya. Dia tetap menghadapi segala musibah dan kesusahan itu sehinggakan jika semata-mata kerana Allah dia terpaksa menyerahkan nyawa, maka dia tidak akan gentar menerimanya. Tanpa suatu kesedihan dan kekecewaan, dia akan mempersembahkan pengorbanan. Dan dia berkeinginan bahawa jika saya diberikan kehidupan berkali-kali, maka saya akan berikan pengorbanan juga berkali-kali di jalan Allah. Ada suatu kelazatan dan kegembiraan dirasai dalam ruhnya yakni setiap pedang yang menghiris tubuhnya, dan setiap pukulan yang singgah di badannya, dia merasa diberikan satu kehidupan baru, satu keseronokan baru. Inilah maksud daripada syahid. Kemudian, perkataan ini juga muncul dari kata syuhud iaitu satu ibadat yang dikerjakan dengan menanggung kesulitan dan bersedia menanggung setiap kesusahan yang muncul, laksana madu yang mendapat kemanisan. Dan sebagaimana madu FIIHI SYIFAA’UL LINNAAS (An-Nahal:70) yakni laksana madu yang menjadi penawar kepada manusia. Orang yang bergaul dengan mereka akan mendapat keselamatan dari pelbagai jenis penyakit. Jika syahid hanya diperolehi melalui kematian, maka bagaimana manusia boleh mendapat manfaat melalui pergaulan? Berjalan atas keredhaan Allah Ta’ala, mendapat kedekatan kepada Allah yang merupakan kebaikan yang sebenar, ini juga satu kedudukan syahid, yang mana kesan bergaul dengannya akan selamat dari pelbagai jenis penyakit. “Kemudian syahid juga bermaksud darjah atau kedudukan di mana insan melihat Tuhan dalam setiap pekerjaannya, atau dia yakin bahawa Tuhan sedang melihatnya. Ini juga dikatakan sebagai ihsan”. (Malfoozaat Jilid Awal, halaman 276, edisi 2003, cetakan Rabwah)

Sabda Hazrat Maseeh Mau’ud as yang mengatakan bahawa satu daripada kedudukan syahid juga ialah melihat Tuhan dalam setiap pekerjaannya atau dia melihat Tuhan dan yakin. (Dipetik daripada Malfoozaat Jilid 4, halaman 423, edisi 2003, cetakan Rabwah)

Yakni, pekerjaan yang selalu dia lakukan, dia yakin bahawa Tuhan sedang melihat pekerjaan yang aku lakukan sekarang ini, jika perkara ini wujud maka perhatiannya akan sentiasa melakukan perbuatan yang baik. Selepas itu, tidak ada pekerjaan buruk yang akan dilakukan oleh manusia.

Ihsan itu apa jika dirujuk kepada zat Allah Ta’ala? Dikatakan bahawa jika hal itu ada, maka itu adalah ihsan. Apa itu ihsan? Untuk menjelaskannya, beliau bersabda:-

            “Perintah Tuhan kepada kamu ialah kamu berurusan secara adil dengan-Nya dan dengan ciptaan-Nya”. Keadaan sebelum ihsan ialah adil. “Yakni menunaikan haqqullah dan haqqul ibad. Dan jika boleh lebih daripada itu, bukan sekadar adil tetapi berbuat ihsan, yakni melakukan sesuatu melebihi kewajipan. Dan dengan penuh keikhlasan memperhambakan diri kepada Allah seolah-olah kamu melihat-Nya”. Satu perkara ialah kewajipan telah ditetapkan dan ibadat itu harus dikerjakan. Tetapi, lebih daripada itu adalah nawafil. Menyempurnakan hak ibadat kepada Allah, melakukan hubungan dengan Allah. Jika ini dapat dilakukan, maka ini adalah perhambaan dan juga ihsan. Dan kemudian ia akan dibawa ke arah tingkatan syahadat dan berkata “dan lakukanlah kasih sayang sesama manusia melebihi hak yang sepatutnya”. (Syahna-e-Haq Rohani Khazain Jilid 2, halaman 361-362)

Bukan hanya memberikan hak manusia, malah untuk mendapatkan tingkatan yang paling tinggi, supaya dapat dimasukkan dalam golongan yang berdarjat syahid, maka semasa menunaikan hak manusia, pada masa yang sama juga hendaklah berlaku kasih sayang, lemah lembut dan berbuat baik.

Dengan menyentuh perkara ini, tuntutan berlaku adil ialah kamu lakukan hubungan dengan Allah sedemikian rupa sehingga yakin bahawa selain Dia, tidak ada sembahan lain yang sama seperti-Nya, tidak ada wujud lain yang harus disembah, tidak ada wujud lain yang harus dicintai dan tidak ada wujud lain tempat kita bertawakkal. Selain Dia, tidak ada wujud lain yang kita boleh jadikan tempat bergantung harap kerana Dia juga Pencipta. Dia kekal dalam memberikan kehidupan dan nikmat-nikmat-Nya, dan Dia juga Rabb yang menjaga dan menyediakan nikmat-nikmat-Nya. Dikatakan bahawa tidak cukup bagi seorang mukmin hanya dengan meyakini atau memahami bahawa Allah Ta’ala Pemilik segala Kekuatan dan juga Rabb, malah ia harus lebih maju dari itu. Dan kemajuan itu ialah kamu mengatakan keagungan Allah Ta’ala dan di hadapan-Nya kamu menumpukan perhatian dalam beribadat kepada-Nya”. (Keadaan ini harus ada bahawa kamu begitu beradab di hadapan Allah Ta’ala, kamu begitu sepenuh hati tunduk kepada-Nya) “Dan kamu begitu hanyut dalam kecintaan terhadap-Nya seolah-olah kamu telah melihat keagungan, kekuasaan dan kecantikan-Nya yang tiada tandingan”. (Dipetik dari Izalah Auham, Rohani Khazain Jilid 3, halaman 550-551)

Jadi, apabila manusia melihat kecantikan Allah Ta’ala yang tidak ada hadnya, yakin atas sifat-sifat-Nya, cenderung untuk beribadat kepada-Nya, maka sudah pasti dia tidak akan melakukan sesuatu yang bertentangan dengan keredhaan Allah Ta’ala, dan jika hal ini wujud, maka itu adalah kedudukan syahid.

Beliau juga menjelaskan tentang syahid bahawa apabila hubungan dengan Allah Ta’ala ini teguh, maka kekuatan istiqomah akan lahir. Kemudian, insan akan sentiasa bersedia untuk memberikan pengorbanan semata-mata untuk meraih keredhaan Allah Ta’ala, dan semua ini bukan kerana terpaksa malah jalan-jalan yang penuh dengan kesusahan pun dia hadapi dengan penuh ketenangan dan itu menjadi sarana ketenangan baginya. Di hadapan segala kesusahan, seorang mukmin menghadapinya dengan penuh ketabahan. Tidak ada dalam hatinya perasaan takut, sedih dan kecewa bahawa kalaulah saya tidak buat ini, kalaulah saya dengar cakap penentang jemaat Ahmadiyah supaya meninggalkan jemaat ini, sudah pasti saya akan terhindar dari segala musibat ini. Kata-kata ini tidak seharusnya ada dalam diri seorang mukmin jika memang mempunyai keimanan yang sempurna. Sebaliknya, semua itu membuatkan keimanannya menjadi lebih kuat, keyakinan terhadap Allah lebih kukuh dan dengan kejadian itu memberikan ketenangan dan kegembiraan kepadanya. Jadi, inilah kedudukan syahid.

Kemudian beliau juga bersabda: kedudukan syahid itu hanya dapat diperolehi apabila manusia bersabar atas segala penderitaan dengan terus beribadat kepada Allah. (Dipetik daripada Malfoozaat Jilid 1, halaman 276, cetakan Rabwah)

Segala kesenangan duniawi dikorbankan untuk keredhaan dan ibadat kepada Allah Ta’ala. Dan bukan setakat dikorbankan malah sampai kepada kedudukan di mana dengan amalannya dia mendapat ketenangan dari Allah Ta’ala, dengan ibadatnya dia mendapat keseronokan umpama merasai kemanisan madu. Solat dan ibadat seorang mukmin, perhatian terhadap solat dan ibadat bukan kerana terpaksa, malah dilakukan kerana keyakinan sempurna kepada Allah Ta’ala. Sebabnya ialah Tuhan sedang melihat aku, dan segala perlakuan yang dilakukan semata-mata kerana Allah, ia menjadi sarana keredhaan Allah Ta’ala. Keredhaan ini akan menuju kepada kesyahidan. Demikian juga setiap keburukan yang ditinggalkan oleh manusia kerana yakin bahawa Allah Ta’ala melarangnya dan saya harus menjadikan-Nya gembira. Saya juga harus memperkuatkan hubungan dengan-Nya. Oleh kerana Tuhan melihat segala perbuatan baik dan buruk, dan perbuatan buruk yang saya lakukan ini boleh menjadi punca kemarahan Tuhan kepada saya. Dengan ini, maka bukan sahaja seseorang itu akan meninggalkan keburukan untuk mendapatkan keredhaan Allah Ta’ala malah dia juga akan cenderung untuk melakukan kebaikan. Keimanan dan keyakinan kepada Allah Ta’ala akan menjadi lebih kukuh, dan inilah tujuan hidup seorang manusia, yang juga tujuan hidup seorang mukmin.

Kemudian, Hazrat Maseeh Mau’ud as juga bersabda:-

            “Orang awam menganggap syahid itu hanya sekadar mereka yang mati disebabkan panah atau senapang atau mereka yang mati dengan tidak sengaja”. (Malfoozaat Jilid 1, halaman 253, edisi 2003, cetakan Rabwah)

Saya nyatakan satu hadis di sini. Rasulullah saw bersabda bahawa orang-orang mati yang dimasukkan dalam kelompok syuhada ada lima. Dalam satu hadis dikatakan bahawa Rasulullah saw bersabda: ada lima jenis kesyahidan. Mereka yang mati disebabkan penyakit, mereka yang mati disebabkan penyakit perut, mereka yang mati lemas, mereka yang terjatuh dari atas bangunan tinggi dan mereka yang terkorban di jalan Allah. (Sahih Bukhari Kitabul Azhan Baab Fazlut Tahjiir Ilaz Zuhur, 653)

Jadi, Hazrat Maseeh Mau’ud as tidak hanya menyatakan bahawa “di sisi Allah, bukan ini sahaja kedudukan kesyahidan”. Semua ini kesyahidan yang mati secara zahir. Tetapi di sisi Allah Ta’ala, ada lagi kedudukan kesyahidan yang harus dicari oleh setiap mukmin. Beliau juga bersabda “menurut aku, hakikat syahid itu bukan hanya badan yang terpotong-potong tetapi ada lagi bentuk lain, dan keadaan itu berhubungan dengan hati. Ingatlah bahawa satu kedudukan siddiq itu dekat kepada nabi.” Dipermulaan juga telah dikatakan bahawa Allah Ta’ala berfirman berdoalah supaya mereka yang beramal soleh, mereka yang taat kepada Allah dan Rasul-Nya, mereka itu nabi atau siddiq atau syahid atau soleh. Jadi, dikatakan bahawa “ingatlah siddiq merupakan satu kedekatan kepada nabi dan ia berada pada tingkatan masing-masing. Syahid pula ada persamaan dengan siddiq, di dalam nabi itu mempunyai kesempurnaan, yakni dia juga siddiq, syahid dan soleh. Tetapi, siddiq dan syahid itu satu kedudukan yang berlainan. Juga tidak mahu membincangkan sama ada siddiq itu syahid atau tidak? Kedudukan itu sempurna di mana dalam segala urusan ia menunjukkan keluarbiasaan dan mukjizat, dan di atas kedua-dua kedudukan itu mempunyai tingkat yang berlainan. Sebab itu Allah Ta’ala memberi kekuatan kepadanya sedemikian rupa bahawa amalan yang agung dan akhlak yang agung itu sangat sempurna dan bukan dibuat-dibuat. Dia melakukannya bukan disebabkan suatu rasa takut atau suatu sebab, malah ia telah menjadi bahagian dalam fitrat dan tabiatnya. Takalluf (dibuat-buat) tidak termasuk dalam tabiatnya. Sebagai contoh seorang peminta sedekah pergi kepada seseorang, maka sama ada padanya ada suatu barang atau tidak, dia terpaksa berikan. Jika bukan kerana ketakutan kepada Allah, maka ia juga disebabkan oleh persekitaran. Tetapi, dalam diri orang syahid tidak ada takalluf (dibuat-buat) dan kekuatannya semakin bertambah. Dan dengan pertambahan itu, kesusahannya semakin berkurangan sehinggalah tidak lagi dianggap beban. Sebagai contoh di atas seekor gajah ada semut, adakah dia merasa suatu beban? (Malfoozaat Jilid 1, halaman 253-254, edisi 2003, cetakan Rabwah)

Untuk seorang mukmin yang hakiki, yang berkeinginan untuk mencapai darjat kesyahidan akan menghadapi kesusahan, di sini juga beliau berkata lebih lanjut bahawa kesyahidan yang sebenar berhubungan dengan keadaan hati, dan keadaan hati boleh lahir melalui keyakinan dan keimanan yang sempurna kepada Allah. Yakni, keyakinan ini sebagaimana yang dijelaskan sebelumnya, setiap pekerjaan saya dilihat oleh Allah Ta’ala dan setiap pekerjaan saya lakukan semata-mata kerana Allah Ta’ala. Kemudian dari seorang mukmin itu, dari orang seperti itu akhlak yang agung dan amalan yang baik akan muncul dalam bentuk yang sebenar. Yakni, dengan melakukannya, dunia mereka bukan menunjuk-nunjuk malah merupakan keredhaan Allah Ta’ala, dan keredhaan Tuhan ini bukan hanya melalui usaha malah ia menjadi bahagian dalam fitrat seorang mukmin. Jika dia berusaha terus-menerus dalam soal ini, maka selain dia mendapat keredhaan Allah Ta’ala, tidak ada lagi fikiran lain. Sebagai contoh, jika dia mendapat peluang untuk berkhidmat dalam jemaat, dia akan melakukannya dengan penuh keikhlasan dan dedikasi. Bukan kerana hendak mendapatkan pujian, tetapi untuk mendapatkan keredhaan Allah Ta’ala. Sebab itu khidmat ini berada dalam kesulitan, maknanya tanpa itu semua tidak ada ketenangan.

Beberapa orang apabila tidak diperlukan khidmat dari mereka, maka mereka memperlihatkan kekecewaan. Beliau as memberi satu contoh; seorang faqir atau peminta sedekah, jika dia pergi kepada seseorang, maka sudah pasti ada saja yang dia akan perolehi. Namun, kebanyakan di dalamnya adalah riak, tetapi syahid tidak seperti itu. Syahid itu melakukan suatu kebaikan adalah kerana fitratnya yang baik memaksanya berbuat demikian dan kekuatan fitrat yang baik akan terus berkembang mengikut peredaran masa. Apapun kebaikan yang dibuat, apapun khidmat yang dibuat, tidak pernah terlintas dalam hatinya fikiran bahawa saya telah berbuat kebaikan yang besar, saya pasti akan mendapat pujian atau ganjaran daripada orang-orang dunia. Sebab saya telah mengkhidmati jemaat, sebab itu saya akan mendapat ganjaran. Tidak seperti itu, malah hanya semata-mata kerana keredhaan Allah itu semua dilakukan.   

Kemudian Hazrat Aqdas Maseeh Mau’ud as berkata dalam bukunya Tiryaqul Quloob: “Darjat kesyahidan bermaksud darjat yang apabila insan dengan kekuatan imannya yakin sebegitu rupa terhadap Tuhan dan hari perhitungan bahawa dia seakan-akan melihat Tuhan dengan mata sendiri. Barulah berkat dari keyakinan itu, kelemahan dalam amal soleh menjadi jauh. Setiap Qadho’ dan Qadar Allah Ta’ala akan tumpah dalam hati laksana madu, dan lapangan dadanya dipenuhi dengan kemanisan, dan ia kelihatan dalam setiap bentuk nikmat. Jadi, syahid dikatakan kepada orang yang disebabkan kekuatan iman, mereka menyaksikan Allah Ta’ala dan dari Qadho’ dan Qadar Allah Ta’ala, dia mendapat kelazatan seperti kemanisan madu. Dan sesuai dengan makna itu, ia dikatakan syahid. Dan darjat ini menjadi tanda kepada seorang mukmin yang sempurna”. (Tiryaqul Quloob, Rohani Khazain Jilid 15, halaman 420-421)

Keimanan kepada hari perhitungan ada pada setiap mukmin tetapi yakin ke atasnya bagaimana? Keyakinan ke atasnya ialah melahirkan hubungan dengan Allah Ta’ala di dunia ini. Orang-orang dunia juga sanggup melalui berbagai kesulitan untuk orang-orang yang mereka cintai, maka Allah Ta’ala yang merupakan wujud yang paling dicintai, kenapa tidak dapat menanggung suatu kesusahan atau penderitaan? Jika untuk kecintaan dunia ada orang yang sanggup terkorban, tetapi dalam kecintaan terhadap Tuhan seharusnya mereka lebih daripada itu. Ganjaran daripada amalan baik boleh menarik keredhaan Tuhan yang boleh membawa mereka ke syurga. Beberapa amalan yang insan lakukan di dunia ini kadang-kadang memang kritikal. Misalnya, seorang dunia berdusta untuk sarana keduniaannya, tetapi seorang mukmin menganggap dusta sebagai syirik lalu tidak mengambil faedah daripada berbuat dusta, malah terus menzahirkan kebenaran walaupun harus menghadapi kerugian. Sebagai contoh, Ahmadiyah satu kebenaran. Sesuai dengan janji Allah Ta’ala kita menerima Maseeh Mau’ud dan Mahdi Ma’hud, tetapi kebenaran inilah yang menyebabkan orang-orang Ahmadi terutama sekali di Pakistan banyak menghadapi kesulitan. Dengan penzahiran inilah menyebabkan orang-orang Ahmadi disiksa, namun mereka tetap dalam keimanan.  

Saya juga menyatakan di sini dengan tegas bahawa disebabkan keadaan, Ahmadi di Pakistan datang ke sini untuk mencari suaka (Assylum). Dan disebabkan menzahirkan kebenaran, mereka terpaksa berhijran dari negara mereka. Tetapi, jika datang ke sini dengan dasar yang tidak benar untuk assylum, maka segala-galanya tidak memberi faedah. Di negara itu, kejujuran masih sangat diperlukan. Beberapa kes itu sangat genuine, ada juga perbicaraan, siksaan, penentangan dan permusuhan. Tetapi ada juga yang tidak berlaku apa-apa, namun saya katakan dengan benar, jika mereka memberitahu bahawa ada undang-undang yang menentang Ahmadi dan telah merampas kebebasan kami, dan sekarang ini kami tidak lagi boleh bersabar. Memang di Pakistan itu ramai orang Ahmadi dan insyaAllah akan terus tinggal, tetapi tahap kesabaran setiap orang itu berlainan. Kami sekarang ini tidak boleh lagi bertahan, sebab itu kami datang berhijrah ke sini. Jadi, orang-orang ini menyangka dengan pernyataan demikian mereka lebih mendapat simpati dan diberikan visa yang panjang. Tetapi, jika mereka berdusta maka dari satu dusta akan terus melakukan pendustaan yang lain. Ada beberapa kes yang menjadi sia-sia atau jika mereka berhasil pun, sesungguhnya perbuatan mereka itu telah mengundang kemurkaan Tuhan.

Jadi, utamakan sentiasa keredhaan Tuhan. Kepada siapa pun saya menyeru untuk berlaku jujur, supaya berlaku jujur dalam menjalankan suatu kes, dan mereka juga telah berlaku jujur, dan pada masa yang sama mereka tunduk kepada Allah, maka kes mereka itu selesai hanya dalam beberapa waktu sahaja.

Berdasarkan satu hadis, orang yang kekal atas kejujuran lalu berhijrah semata-mata kerana dunia, mereka itu syahid dan juga siddiq.

Abu Darda ra meriwayatkan bahawa Rasulullah saw bersabda: orang yang berhijrah dari satu tempat ke tempat yang lain kerana hendak menghindari fitnah dalam agamanya, di sisi Tuhan dia seorang siddiq, jika dia mati dalam keadaan ini dia seorang syahid. Rasulullah saw menilawatkan ayat ini; “orang yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, di sisi Tuhan dia seorang siddiq dan syahid”. Kemudian Rasulullah saw bersabda bahawa orang yang berpindah dari satu negara ke negara lain demi keselamatan daripada fitnah agamanya, pada hari kiamat mereka akan berada pada tingkatan syurga yang sama dengan Nabi Isa bin Maryam. (Ad-Durre Mansur Fi Tafseer Bil Masur Tafseer Surah Al-Hadid ayat 19 Jilid 8 halaman 59, Dar Ahya At-Turasul Arabi Beirut Edisi 2001)

Jadi, kamu semua yang datang ke sini, apabila berhijrah semata-mata kerana Allah Ta’ala, maka sentiasalah mengutamakan kejujuran dan kuatkan keimanan dan beriman dan yakin pada hari perhitungan.

Hazrat Maseeh Mau’ud as bersabda di satu tempat bahawa sesungguhnya hari pembalasan itu satu perkara yang pasti. (Dipetik daripada Barahin Ahmadiyah Jilid 1, halaman 460, nota kaki nombor 11). Perintah Allah Ta’ala telah disabdakan oleh Rasulullah saw. Beliau menjelaskan dengan lebih lanjut lagi. Jadi, jika ia perkara yang pasti maka kenapa tidak berusaha untuk mencapai ganjaran yang terbaik dengan menjalani kehidupan sesuai dengan perintah Allah Ta’ala? Kenapa manusia tetap memilih hukuman Allah hanya untuk memenuhi keinginan duniawi mereka? Apapun, ini merupakan perkara yang lain. Tetapi, rumusannya ialah hari penghisaban hendaklah diletakkan di hadapan dengan keyakinan dan keimanan yang sempurna kepada Allah Ta’ala dan juga kesyahidan.

Hazrat Maseeh Mau’ud as bersabda lagi: “Kesempurnaan syahid ialah ketika menghadapi musibat, kesedihan, dan malapetaka, mereka memperlihatkan sedemikian rupa kekuatan iman, akhlak dan kesabaran yang mana disebabkan luar biasa sekali, ia menjadi tanda”. (Tiryaqul Quloob, Rohani Khazain Jilid 15, halaman 516)

Kemudian beliau bersabda lagi “Sejauh mana iman itu kuat, demikian juga amalan hendaklah kuat. Sehinggakan jika kekuatan iman ini kelihatan dengan sempurna maka seorang mukmin berada dalam kedudukan syahid. Ini kerana dalam suatu urusan, tidak ada lagi halangan baginya sehinggakan dia tidak lagi teragak-agak untuk memberikan nyawa yang dia sayangi”. (Malfoozaat Jilid 1, halaman 226, edisi 2003, cetakan Rabwah)

Jadi, kesyahidan itu bukan hanya mengorbankan nyawa, malah ia juga meliputi usaha untuk mencapai tingkat keimanan yang tinggi dan juga mencapai keredhaan Allah Ta’ala. Setiap kali melakukan amalan dan perbuatan, dia berkeyakinan bahawa Allah Ta’ala sedang melihatnya.

Saya juga hendak menerangkan secara ringkas bahawa apa tingkatan iman yang telah diletakkan oleh Allah Ta’ala ke atas orang mukmin. Allah Ta’ala berfirman: YU’MINUUNA BIL GHAIB (Al-Baqarah:4) yakni beriman kepada perkara ghaib. Kemudian berfirman lagi, dirikan solat, berbelanja pada jalan Allah, beriman dengan sempurna kepada semua nabi-nabi yang terdahulu dan juga kepada Rasulullah saw. Juga beriman kepada imam zaman dan Maseeh Mau’ud ini. Allah Ta’ala berfirman: WABIL AAKHIRATI HUM YUUQINUUN (Al-Baqarah:5) yakni orang mukmin itu beriman kepada hari kemudian. Maksudnya mereka beriman kepada perkara-perkara akan datang dan pada akhir zaman, perkara yang paling besar ialah kedatangan Maseeh Mau’ud. Sebab itu Hazrat Maseeh Mau’ud as bersabda bahawa salah satu bahagian daripada ayat WABIL AAKHIRATI HUM YUUQINUUN (Al-Baqarah:5) ialah Allah Ta’ala menetapkan supaya beriman kepadaku. (Dipetik daripada Review of Religions Mac & April 1915, halaman 164, jilid 14, nombor 3,4)

Kemudian, untuk kekuatan iman Allah Ta’ala berfirman bahawa perkuatkan keimanan kamu. Tanda seorang mukmin yang hakiki ialah mereka yang paling mencintai Allah Ta’ala. Perkara ini juga hendaklah diperhatikan oleh setiap Ahmadi. Kecintaan kepada Allah hendaklah mengatasi segala kecintaan yang lain. Jika ini tidak ada, maka itu menandakan iman yang lemah.

Kemudian keimanan kepada Allah, kepada Malaikat, kepada Kitab-kitab, dan beriman kepada para rasul telah disebut sebelumnya bahawa semua ini perlu kepada keimanan. Dan kemudian tingkatannya akan terus meningkat.

Kemudian, berkenaan dengan kedudukan iman Allah Ta’ala berfirman bahawa apabila nama Allah disebut di hadapan mereka yang beriman, maka dalam hati mereka akan timbul ketakutan kepada Allah.

Kemudian berkata; orang-orang mukmin adalah mereka yang berjihad pada jalan Allah Ta’ala. Sekarang ini jihad ada berbagai jenis. Satu daripadanya ialah jihad dengan pedang dan ia telah tamat setelah kedatangan Hazrat Maseeh Mau’ud as. Sekarang ini sudah tidak ada lagi perang agama dan juga jihad seperti itu. Dan jihad yang menjadi kewajipan bagi setiap Ahmadi dan untuk kekuatan iman serta untuk mendapatkan darjat kesyahidan, di setiap tempat dan negara, ia harus dilakukan, dan jihad itu ialah jihad tabligh. Jadi, di mana seorang Ahmadi berjihad memperbaiki jiwanya, di sana juga seorang Ahmadi berkewajipan berjihad menyampaikan amanat Allah. Dan jihad ini boleh dilakukan di setiap negara dan di mana sahaja mereka tinggal.

Dan kemudian berkata lagi bahawa berhijrah semata-mata kerana Allah Ta’ala juga merupakan bahagian dalam keimanan.

Kemudian, ini adalah tanda keimanan apabila orang yang beriman itu dipanggil ke arah perintah-perintah Allah, jawapan mereka ialah SAMI’NAA WA ATHO’NAA kami dengar dan kami taat. Mendengar perkara ini, masuk dari satu telinga, dan tidak membiarkannya terlepas dari telinga yang lain, malah dengar dan taat, dan ini ciri yang perlu ada begi seorang mukmin yang sejati.

Banyak perkara dan nasihat disampaikan, khutbah yang tuan-tuan dengar bukan sahaja didengar dan cukup. Tugas kamu ialah beramal padanya. Dengar dan itaat, perlihatkan contoh keitaatan dalam bentuk amalan. Jadi, jika ini diusahakan maka kamu berpeluang menjadi mukmin yang hakiki, dan kamu akan maju ke arah tingkatan kesyahidan. Kamu akan menuju ke arah tingkat yang mengarahkan kamu ke arah kesyahidan. Bukanlah pekerjaan seorang mukmin untuk berbahas bahawa perintah ini begini dan perintah itu begitu, penjelasannya demikian. Ataupun saling berdebat sesama sendiri, ini bukan pekerjaan orang mukmin.

Kemudian, ini juga adalah pekerjaan seorang mukmin yang hakiki bahawa mendengar sahaja perintah-perintah Allah Ta’ala maka hati terus bergetar. Dan kemudian sujud di hadapan Allah Ta’ala memohon agar diberi kekuatan untuk melaksanakan semua perintah-perintah itu.

Kemudian, mereka yang begitu mencintai Rasulullah saw juga adalah seorang mukmin yang hakiki (Sahih Bukhari, Kitabul Iman, Baab Hubbur Rasuul saw Minal Iman, hadis 15)

Jadi, inilah ciri-ciri yang harus ada pada diri seorang mukmin pada zaman ini. Malah, pada zaman ini, sebagaimana sabda Hazrat Maseeh Mau’ud as dalam syarat-syarat bai’at bahawa dalam mengikuti Rasulullah saw, untuk memastikan tugas baginda berterusan, Allah Ta’ala telah mengutus pencinta sejati baginda saw, Maseeh Mau’ud pada zaman ini, dan berhubungan dengannya lebih baik dari segala perhubungan duniawi. (Dipetik daripada Izalah Auham Rohani Khazain Jilid 3, halaman 564)

Jadi, inilah ciri-ciri sebagaimana yang telah saya katakan bahawa ia perlu ada pada setiap mukmin. Jika ini ada, maka walaupun manusia wafat secara biasa, ia boleh mencapai darjat kesyahidan. Jadi, kita hendaklah berusaha melahirkan keyakinan yang sempurna kepada zat Allah Ta’ala untuk mencapai tingkatan ini. Lahirkan keyakinan sempurna terhadap Hari Pembalasan. Dalam setiap amalan masing-masing, letakkan keyakinan ini. Dalam melakukan setiap amalan, letakkan dalam hati keyakinan bahawa Allah sedang melihat aku. Mohonlah pertolongan dalam menghadapi setiap kesulitan semata-mata kerana Allah Ta’ala. Mohonlah kekuatan iman daripada Allah Ta’ala sebagai satu tanda agung. Kuatkan keimanan sebegitu rupa sehingga tidak ada ketamakan dunia atau keinginan yang boleh mengotorkan iman. Bersihkan hati dan fikiran dari setiap jenis ketakutan untuk melakukan amal soleh. Lakukanlah setiap kebaikan dengan jujur. Semoga setiap kebaikan menjadi bahagian fitrat kita. Semoga kita semua menjadi orang yang tunduk kepada Allah untuk mendapatkan kekuatan istiqomah dan ketenangan. Berusahalah mencari ukuran ibadat yang boleh mendekatkan diri kepada Allah Ta’ala. Jadi, inilah ukuran yang seharusnya dicapai oleh seorang mukmin, dan berdoalah untuk itu. Adakah wujud seorang mukmin yang selepas ini akan mempersoalkan bahawa kenapa kita harus berdoa untuk syahid? Inilah kesyahidan yang sebenar yang mana seorang mukmin harus berdoa untuknya supaya dia boleh menjadi mukmin yang hakiki.

Dengan rujukan daripada Hazrat Maseeh Mau’ud as, perkara ringkas yang telah saya terangkan di sini seharusnya diusahakan oleh setiap Ahmadi agar dapat dijadikan cara hidup seharian. Dan apabila kedudukan ini ada dalam diri kita, maka sesungguhnya kita akan bersedia menerima serangan dan tembakan daripada musuh, dan di negara mana pun kita berada, walaupun dalam keadaan aman kita boleh mencapai darjat kesyahidan. Semoga Allah Ta’ala memberi kita semua taufik untuk itu.

Sebagaimana dalam khutbah Jumaat lepas yang saya sampaikan di Hamburg, saya telah mengumumkan bahawa hari itu ada khabar mengenai satu kesyahidan. Hari ini, insyaAllah selepas Jumaat saya akan memimpin satu solat jenazah untuk syahid ini yang namanya Mukarram Maqsood Ahmad Sahib ibni Mukarram Nawab Khan Sahib. Pada 7 Disember 2012, beliai syahid di Kuetta. INNAA LILLAAHI WA INNAA ILAIHI ROOJI’UUN. Dalam keluarga beliau, Ahmadiyah muncul melalui moyang kepada ayah beliau Mukarram Nawab Khan Sahib iaitu Muhtaramah Bhag Bhari Sahibah Al-Ma’ruf Muhtaramah Bhag Bhari Sahibah. Wanita ini tinggal berdekatan Qadian iaitu di Nanggal. Dia telah bai’at di tangan Hazrat Maseeh Mau’ud as. Selepas kewujudan Pakistan, keluarga ini telah berpindah ke Sahiwal, Pakistan. Dalam tahun 1965, mereka berpindah ke Quetta. Maqsood Sahib lahir di Quetta, usianya 31 tahun. Pendidikannya tahap menengah. Beliau bekerja bersama ayahnya sebagai pengawal. Pada tahun ini juga, dalam bulan November, abangnya Mukarram Manzoor Ahmad Sahib juga telah disyahidkan. Sebelum syahid, Maqsood Sahib bekerja sebagai pengawal di bahagian building construction dan juga menjalankan perniagaan kedai hardware. Selepas abangnya syahid, dia menjalankan kedai itu sepenuh masa. Peristiwa kesyahidan beliau adalah seperti ini: Pada 7 Disember pagi jam 9, Maqsood Sahib sampai di kedai hardware bersama pekerjanya. Beliau menurunkan pekerjanya lalu pergi menghantar dua orang anaknya ke sekolah di Satelite Town itu. Selepas sahaja menurunkan anaknya di sekolah dan hendak kembali ke kedai, dengan tidak disangka-sangka ada dua orang yang tidak dikenali menaiki motosikal datang dan terus menembak beliau. Dengan tembakan itu didapati ada lima das tembakan masuk ke dalam tubuhnya, iaitu empat butir peluru kena di kepalanya dan satu lagi dibahunya. Dengan segera beliau dikejarkan ke hospital, tetapi luka yang parah menyebabkan beliau telah syahid semasa dalam perjalanan ke hospital. INNAA LILLAAHI WA INNAA ILAIHI ROOJI’UUN. Sebagaimana yang telah saya katakan bahawa pada bulan yang lepas abangnya juga telah disyahidkan. Almarhum sangat suka mengkhidmati manusia. Setiap kali diadakan Medical Camp, beliau bukan sahaja mewakafkan keretanya untuk medical camp itu, malah dia sendiri yang memandunya. Demikian juga dalam program Da’wat Ilallah, kereta beliau juga dpersembahkan untuk itu. Beliau juga sangat memuliakan para murabbi yang datang berkunjung dan mengkhidmati mereka dengan penuh kegembiraan. Beliau juga sangat suka melakukan khidmat di bahagian kawalan keselamatan terutamanya selalu melakukan kawalan pada hari Jumaat. Sadr Sahib Satelite Town Quetta memberitahu bahawa syahid marhum seorang pengkhidmat tetamu, kurang bercakap, berakhlak mulia, lemah lembut dan sederhana. Beliau tidak pernah marah dengan sesiapa dan juga tidak memberi peluang orang lain untuk marah. Kadang-kadang, walaupun musuh menggunakan kata-kata yang sangat kesat, beliau membalasnya dengan ucapan bernada riang. Tetapi, bukan bermakna beliau tidak terasa kerana apabila dia balik ke rumah, dia akan menceritakan peristiwa itu dan kadang-kadang menangis sedih mengenangkan kata-kata penentang itu. Sadr Sahib memberitahu: tiga hari sebelum beliau syahid, dia menelefon saya dan mengatakan bahawa kenapa sehingga sekarang ini tidak datang ambil canda saya. Pada hari itu, dia memberikan candanya dengan sempurna. Beliau sangat mencintai anak dan isterinya, beliau tidak pernah meninggikan suara di hadapan mereka. Selain daripada ibu bapa sendiri, beliau juga sangat menghormati ibu bapa isterinya. Beliau sangat memperhatikan keperluan mereka. Selain ayahnya Nawab Khan Sahib, ada isterinya bernama Muhtaramah Saajidah Maqsood Sahibah dan seorang anak lelaki bernama Masroor yang berusia Sembilan tahun, anak perempuan bernama Maryam Maqsood berusia Tujuh tahun. Beliau mempunyai dua kakak, manakala ibunya sudah meninggal dunia, yang ada sekarang adalah ibu kedua, iaitu ayah mereka bernikah selepas kematian ibu mereka.

Muallim Satelite Town menulis berkenaan dengan beliau bahawa beliau seorang yang sangat sederhana. Beliau sangat hormat tetamu yang datang ke rumahnya. Beliau juga sangat memuliakan para murabbi dan muallim, sangat hormat kepada mereka. Di rumahnya ada solat center. Beliau berusaha untuk memakmurkannya. Di rumahnya selalu didirikan solat dan dilanjutkan dengan program waqfe nou dan kelas untuk anak-anak. Beliau sangat prihatin akan tarbiyat anak-anak. Beliau berkata: di Quetta ini sudah melampau keadaanya, seharusnya kita harus berhijrah dari sini. Beliau mengambil pendapat daripada muallim sahib dan bercadang hendak menulis surat kepada saya, tetapi inilah takdir Allah Ta’ala kepadanya bahawa dia mendapat darjat kesyahidan lebih dahulu. Mereka hanya dua beradik, dan kedua-duanya telah terkorban pada jalan Allah Ta’ala. Ayahnya berkata dengan mengadap ke langit: Ya Allah! Musuh telah mengambil kedua-duanya, sekarang Engkaulah sendiri yang berurusan dengan orang-orang zalim ini.

Semoga Allah Ta’ala meninggikan darjat marhum, kesyahidan itu telah tertulis dalam takdirnya, semoga Allah menjadi pelindung dan penolong kepada anak-anak beliau dan memelihara mereka. Isteri dan anak-anak serta ibu bapa dikurniakan kesabaran dan keberanian. Semoga musuh-musuh mendapat perhitungan daripada Allah.

----------------------------<<<>>>----------------------------

Diterjemahkan oleh

Salahuddin Syed Ali

Batu Caves, Selangor.

03 FEBRUARI 2013