Khulasah Khutbah Jumaat 06-04-2018

۩بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ۩

Khulasah Khutbah Jumaat

HAZRAT MIRZA MASROOR AHMAD

Hazrat Khalifatul Maseeh al-Khamis^atba

06-04-2018 (Masjid Baitur Rehman, Valencia, Spain)

<<<<<<<<<<>>>>>>>>>> 

Setelah membaca Tasyahud, Ta’awudz dan Surah Al-Fatihah, antara lain Huzur berkata:-

Sepanyol memang termasuk dalam negara-negara Barat tetapi dari segi kekuatan ekonomi, ia termasuk dalam negara-negara yang belum kukuh. Dari segi pekerjaan, pendapatan, dan taraf hidup di sini masih kurang jika dibandingkan dengan negara Eropah yang lain seperti Perancis, Jerman, Holland, UK dan lain-lain. Namun begitu, jika dibandingkan dengan Pakistan, maka kelihatannya lebih baik. Sebab itu ramai Pakistani datang ke sini untuk berniaga dan mencari pekerjaan.

Sejauh mana yang berhubungan dengan orang Ahmadi, mereka meninggalkan Pakistan adalah disebabkan dua sebab. Antara alasan yang paling kuat ialah di Pakistan tidak ada kebebasan beragama untuk orang Ahmadi. Kedua, mereka mahu memperbaiki keadaan ekonomi. Inilah antara alasan orang Pakistan datang ke sini mendapatkan asylum atau visa untuk terus menetap.

Ada orang yang memberikan alasan yang benar apabila mendapatkan perlindungan di sini. Tetapi ada juga yang cuba menggunakan kepandaian akal. Padahal tidak perlu berbuat seperti itu. Cukup menyatakan keadaan sebenar di Pakistan bahawa tidak boleh hidup dengan tenang di Pakistan, sentiasa terancam dan mendapat kesulitan dari segi mental dan fizikal. Rata-rata hakim akan mudah memahami keadaan ini. Tidak perlu terpengaruh dengan sesiapa atau mengikut pandangan daripada peguam. Alasan juga hendaklah sama sejak dari permulaan kes sehinggalah peringkat akhir.

Dusta bukanlah amalan seorang Ahmadi. Malah Allah Ta’ala meletakkan dusta sama seperti syirik. Dan tidak mungkin seorang Ahmadi boleh melakukan syirik. Dari satu segi dia seorang yang banyak mentauhidkan Allah Ta’ala, memperhambakan diri kepada Rasulullah^saw dan beriman kepada Imam Zaman sebagai Al-Maseeh dan Mahdi yang dijanjikan. Dan dari segi lain dia tidak menghindarkan diri dari perbuatan yang sepatutnya dihindari. Jadi, setiap Ahmadi hendaklah mengukur diri masing-masing.

Sentiasa muhasabah diri, adakah saya sekarang ini tidak melakukan dosa semata-mata untuk mendapatkan manfaat dunia yang menjadikan saya seorang yang berdosa pada pandangan Tuhan? Jadi, ketika kita meninggalkan negara semata-mata hendak menyelamat iman, dan hendak kekal atas ajaran agama, maka perintah Allah perlu diberi keutamaan. Kita perlu lihat, selepas menerima Ahmadiyah, perhatian kita menuju ke mana dan apa yang sepatutnya?

Jika perhatian kita bukan kepada Allah, maka jelas bahawa kita tidak mencapai apa yang sepatutnya kita capai melalui jemaat ini. Jika asas kita berlandaskan penipuan dan menjadikan dunia sebagai keutamaan, maka kita tidak layak menjadi pewaris kurnia Allah Ta’ala.

Orang yang yakin akan keEsaan Allah, yang beribadat kepada Allah, mereka tidak akan pernah melakukan syirik. Orang yang telah memahami hakikat penciptaannya, matlamat hidupnya yang utama ialah mencapai keredhaan Allah Ta’ala. Kita hendaklah sentiasa ingat bahawa berusaha mendapatkan dunia dan tenggelam dalam warna keduniaan bukanlah tujuan kita dan bukan juga tujuan penciptaan seorang mukmin.

Jika kita berusaha menjadikan Allah Ta’ala redha atas kita, jika kita berusaha memenuhi tujuan penciptaan kita, maka barulah kita akan mencapai kejayaan yang hakiki yakni kita dapat menunaikan maksud penciptaan kita di dunia ini. Dunia dan nikmat-nikmatnya akan diperolehi, Allah Ta’ala tidak membiarkan orang yang berusaha mendekatkan diri kepada-Nya jauh daripada nikmat agama dan dunia.

Malah Allah Ta’ala sendiri mengajarkan doa untuk kebaikan dunia dan akhirat. Sebagaimana doa yang diajarkan di dalam Al-Quran رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ.

Hazrat Maseeh Mau’ud^as berkata dalam perkara ini:-

“Manusia memerlukan dua perkara untuk kesenangan dirinya. Pertama, ketika menjalani kehidupan di dunia yang singkat ini, apa sahaja kesulitan, kesusahan dan ujian yang ada di dalamnya, mereka sentiasa dalam keadaan aman dan selamat. Kedua, mereka mendapat keselamatan dari fasik, kejahatan dan penyakit rohani yang boleh menjauhkan mereka dari Tuhan”.

Berkata lagi:-

“Hasanah (kebaikan) dunia ialah jasmani dan rohani sentiasa terpelihara dari setiap musibat dan kehidupan yang kotor serta jauh dari mendapat kehinaan. Lafaz Rabbana mengisyaratkan seseorang secara halus ke arah taubat. Ini kerana lafaz Robbana membawa maksud meninggalkan segala rabb-rabb yang lain dan menuju kepada Rabb hakiki. Dan Lafaz ini tidak akan keluar dari hati seseorang tanpa ada perasaan yang penuh perhatian.

“Insan telah menjadikan banyak rabb-rabb. Jika mereka begitu yakin akan helah tipu daya, itulah rabb mereka. Jika ada yang sombong disebabkan ilmu dan kekuatannya, itulah rabbnya. Jika ada yang bangga dengan kecantikan dan kekayaan, itulah rabbnya. Ringkasnya, banyak lagi rabb-rabb yang meliputi manusia, jika mereka tidak meninggalkan secara hakiki dan tunduk kepada Rabb yang Esa, dan tidak menyebut Rabbana dengan penuh rintihan dan pengharapan serta tidak meleburkan diri di istana Ilahi, maka selama itulah mereka tidak memahami Rabb yang hakiki. Jika dia sudah meleburkan diri dan menyebut Rabbana dengan pemahaman bahawa dia menyeru kepada Tuhan yang Esa dan tidak ada sekutu bagi-Nya, maknanya dia sudah memahami Rabb yang hakiki”.

“Jadi, jika hati mereka sudah mengakui dosa-dosa di hadapan Tuhan dan bertaubat serta menyeru Rabbana dengan maksud; Engkaulah Rabb yang hakiki tetapi aku pergi mendapatkan yang lain, aku telah meninggalkan rabb yang palsu itu dan mengakui dengan hati yang benar akan wujud Rububiyat Engkau, dan aku datang ke istana Engkau”.

Seperti inilah yang diinginkan oleh Hazrat Maseeh Mau’ud^as daripada kita, iaitu kita dapat mengetahui hakikat penciptaan kita di dunia ini. Kalau kita sudah dapat melakukan hal ini, iaitu menyeru Rabb kita yang hakiki dengan cara yang benar, maka kita juga akan mendapat hasanah dunia (kebaikan dunia) dan juga hasanah akhirat (kebaikan akhirat). Dan insan juga mendapatkan kebaikan dunia untuk mencapai kebaikan akhirat supaya dia sihat dan dapat menunaikan hak ibadat yang sebenar kepada Allah. Kesihatan juga satu bentuk kebaikan dunia, jika sihat maka ibadat juga dapat dilakukan dengan baik. Jika ada harta, dia juga boleh melakukan pengorbanan untuk agama Allah di samping itu juga dapat memenuhi hak hamba-hamba.

Sebab itu, pedoman ini hendaklah sentiasa diletakkan di hadapan. Berkenaan dengan hak ibadat, maka kita juga hendaklah sentiasa ingat bahawa kita hanya akan dapat melakukan dengan sempurna sekiranya kita memahami tujuan penciptaan kita ke dunia ini. Sebab itu Allah Ta’ala berfirman وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ  yakni “Aku tidak ciptakan jin dan manusia melainkan beribadat kepada-Ku”.

Kalau kita lihat perintah-perintah Allah, selepas satu perintah ada perintah lain. Tujuannya supaya jangan sampai kita melupakan Allah Ta’ala. Dalam usaha mendapatkan nikmat dunia, jangan sampai menjadikan kamu lalai dari mengingati Allah. Dan jangan pernah ada dalam hati bahawa kamu hanya menginginkan nikmat dunia semata-mata.

Hazrat Maseeh Mau’ud^as bersabda:-

“Allah Ta’ala berfirman bahawa Aku menciptakan jin dan manusia sebabnya ialah supaya mereka mengenali Aku dan menyembah Aku. Jadi, berdasarkan ayat ini tujuan hidup manusia yang sebenar ialah menyembah Tuhan, mengenal Tuhan dan menjadi kepunyaan Tuhan. Memang jelas manusia tidak dapat mendapat tingkat ini, di mana mereka menentukan kehidupan masing-masing. Ini kerana insan bukan datang atas kehendaknya dan kembali bukan atas kehendaknya. Malah siapa yang menciptakan mereka dan seluruh makhluk, Dialah yang akan menentukan kehidupan mereka, sama ada manusia faham kedudukan ini atau tidak. Jadi, tujuan hidup manusia ialah menyembah Tuhan, mengenal Tuhan dan menjadi fana kepada Tuhan. Jika insan meletakkan hal ini di hadapannya, mereka boleh menjadi mukmin yang hakiki. Dan mereka menjadikan kebaikan dunia ini sebagai sarana untuk mendapatkan kebaikan akhirat dan keredhaan Tuhan”.

Jadi, kebolehan minda manusia, kekuatan jasmani manusia, taraf hidup yang lebih baik, ciptaan-ciptaan terbaru di dunia, semua ini jangan hendaknya menjadi punca kelalaian kepada kita sehingga lupa akan tujuan atau matlamat hidup yang sebenar.

Jadi, di mana saja Ahmadi berada, mereka hendaklah berusaha memberitahu orang di sekitar mereka tentang Islam yang hakiki. Amalan setiap Ahmadi hendaklah sedemikian rupa sehingga orang yang melihat akan cenderung memperhatikan mereka. Jika amalan Ahmadi lebih unggul, maka ia akan membuka jalan tabligh. Setiap Ahmadi hendaklah memahami perkara ini. Pertama sekali mereka hendaklah memahami tujuan hidup mereka, kemudian mereka memberitahu orang lain akan maksud ini. Dunia perlu diberitahu akan hal ini bahawa nikmat dunia yang telah diberikan oleh Allah tidak sepatutnya membawa mereka jauh daripada Allah, malah sepatutnya mendekatkan mereka kepada Allah. Jadi, perhatikan batasan yang sewajarnya, jika sudah melintasi batasan maka ia akan menuju kepada kehancuran.

Jadi, di mana pun Ahmadi berada, selain berusaha secara amali, mereka juga harus menumpukan terhadap doa-doa untuk memperbaiki keadaan ini. Hanya kurnia Allah Ta’ala sahaja dunia ini boleh selamat dari kehancuran. Dan untuk menarik kasih sayang Allah, perlu memberi perhatian terhadap amalan-amalan yang telah diberitahu oleh Allah. Hanya dengan tunduk kepada Tuhan sahaja barulah boleh menjadikannya redha atas kita. Setiap Ahmadi hendaklah ingat bahawa dengan beriman kepada Hazrat Maseeh Mau’ud^as sahaja bukan jaminan kamu akan memiliki kebaikan dunia dan akhirat ini, malah dengan beriman kepada Hazrat Maseeh Mau’ud^as, kewajipan kita semakin bertambah iaitu kehidupan kita hendaklah disesuaikan dengan kehendak Allah Ta’ala.

Hazrat Maseeh Mau’ud^as bersabda:-

“Ingatlah bahawa setakat baiat kepadaku tidak bererti apa-apa. Allah Ta’ala tidak redha atas adat resam selagi tidak menunaikan maksud baiat yang sebenarnya. Selagi itu belum ada, maka ia bukanlah baiat tetapi cuma adat resam, sebab itu sangat perlu memenuhi tujuan baiat, iaitu memilih jalan takwa, baca dan renungkan Al-Quran, fahami dan amalkan. Ini kerana sunnatullah adalah Allah Ta’ala tidak gembira atas ucapan-ucapan tetapi untuk mencapai keredhaan Allah adalah sangat perlu mengikuti perintah-perintah-Nya dan sentiasa menghindari apa sahaja yang dilarang. Dan begitu jelas sekali bahawa kita melihat manusia tidak gembira atas apa yang aku katakan tetapi mereka senang dengan apa yang aku lakukan. Inilah perbezaan di antara muslim yang benar dan muslim yang dusta. Muslim yang dusta suka mengada-adakan ucapan tetapi tidak melakukan apa-apa. Tetapi muslim yang hakiki memperlihatkan dengan amalan. Apabila Allah Ta’ala melihat hamba-Ku beribadat kepada-Ku dan cinta kepada makhluk kerana Aku, maka waktu itu Dia akan menurunkan malaikat-Nya dan sebagaimana janji-Nya Dia akan memperlihatkan perbezaan muslim yang hakiki dan muslim yang dusta”.

Jadi, kita semua hendaklah berusaha menjadi muslim yang hakiki. Kebaikan dunia ini kita manfaatkan semata-mata untuk menjadi pewaris kebaikan akhirat. Semoga kita menjadi orang yang menunaikan hak ibadat yang sepatutnya. Semoga kita menjadi orang yang menunaikan hak ajaran agama. Semoga Allah Ta’ala mengurniakan taufik kepada kita semua ke arah itu.

<<<<<<<<<<>>>>>>>>>> 

Disediakan oleh:

Salahuddin bin Syed Ali

Jamia Ahmadiyya International Ghana

07-04-2018

Khulasah Khutbah Jumaat 30-03-2018

۩بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ۩

Khulasah Khutbah Jumaat

HAZRAT MIRZA MASROOR AHMAD

Hazrat Khalifatul Maseeh al-Khamis^atba

30-03-2018 (Masjid Baitul Futuh London)

<<<<<<<<<<>>>>>>>>>> 

Setelah membaca Tasyahud, Ta’awudz dan Surah Al-Fatihah, antara lain Huzur berkata:-

Seorang sahabi Rasulullah^saw bernama Hazrat Jabir bin Abdullah, anak kepada Hazrat Abdullah bin Amar bin Arham. Setelah Hazrat Abdullah bin Amar bin Arham syahid, Rasulullah^saw menceritakan bahawa Allah bertanya kepada Hazrat Abdullah bin Amar bin Arham, “apa keinginan kamu?”. Dia menjawab “Wahai Allah! Keinginan saya ialah dihidupkan kembali lagi ke dunia dan disyahidkan pada jalan Engkau”. Oleh kerana hal itu bertentangan dengan sunnatullah, keinginannya tidak dipenuhi. Dari kisah ini dapat diketahui darjat yang diperlakukan oleh Allah terhadap orang shahid pada jalan Allah Ta’ala.

Hazrat Jabir bin Abdullah telah diperingatkan oleh ayahnya sebelum syahid supaya menjual hasil kebun dan membayar hutangnya dari seorang Yahudi. Hazrat Jabir juga sendiri meminjam untuk memenuhi keperluannya. Ketika membuat pembayaran, kemungkinan hasil kebun agak kurang, Hazrat Jabir meminta pertimbangan untuk dipermudahkan dalam proses pembayaran hutang. Namun Yahudi itu tidak mahu bertolak ansur. Ketika Rasulullah^saw mendapat tahu hal itu, baginda^saw sendiri meminta pertimbangan dari Yahudi berkenaan, namun tidak memberi apa-apa pengaruh ke atas Yahudi tersebut.

Riwayat yang ada dalam Bukhari nampaknya menceritakan kejadian dalam waktu yang berlainan. Apapun, ia menjelaskan tentang kasih sayang Rasulullah^saw. Hazrat Jabir bin Abdullah meriwayatkan bahawa di Madinah ada seorang Yahudi selalu memberi bantuan dalam menguruskan kebun sehinggalah musim menuai tiba. Selepas setahun, hasil buah tidak cukup untuk membayar hutangnya. Apabila Yahudi itu datang untuk menagih hutang, beliau memohon agar diberi tempoh setahun lagi, tetapi Yahudi itu tidak mahu bertolak ansur dengan niat seluruh kebun itu dapat menjadi miliknya. Apabila Rasulullah^saw dapat tahu hal itu, bersama dengan beberapa sahabat, mereka pergi ke tempat berkenaan untuk meminta sendiri kepada Yahudi berkenaan. Namun, Yahudi itu tidak mahu bertolak ansur. Rasulullah^saw berjalan mengelilingi kebun itu dan berjumpa kembali Yahudi berkenaan dan memohon sekali lagi, tetapi dia tetap dengan pendiriannya. Rasulullah^saw memberitahu kepada Hazrat Jabir agar menyediakan tempat untuknya tidur sebentar di kebun itu. Setelah sedar, baginda^saw berjumpa sekali lagi kepada Yahudi itu namun tetap saja sama. Rasulullah^saw mengelilingi kebun itu untuk kali kedua. Kemudian bersabda: “Jabir! Petik buah sekarang dan bayar hutang kepada Yahudi itu.” Hazrat Jabir memetik hasil dan setelah menyelesaikan hutangnya, masih ada lagi yang tinggal dari hasil kurma tersebut. Dia sampaikan berita gembira itu kepada Rasulullah^saw. Atas hal itu Rasulullah^saw bersabda: “Aku bersaksi bahawa aku adalah Rasul Allah, kejadian ini membuktikan Allah mendengar doa dan memberikan berkat atas kebun ini.”

Kejadian ini hendaklah menjadi pedoman untuk kita. Dalam persekitaran kehidupan sebagai Ahmadi, jangan hendaknya menganggap hutang ini satu perkara kecil sehingga bertangguh-tangguh dalam membayarnya, ada juga perbicaraan yang terus berlanjutan. Jadi, kita hendaklah ingat pesanan Hazrat Maseeh Mau’ud^as bahawa selepas baiat, kita harus mengikuti jejak langkah para sahabat. Ini bertujuan supaya persekitaran yang indah dapat dihidupkan.

Kejadian ini juga mengajarkan kepada kita betapa seriusnya membayar hutang. Hazrat Jabir meriwayatkan bahawa ada seorang sahabat berhutang sebanyak dua dinar. Apabila meninggal dunia, Rasulullah^saw tidak mahu mendirikan solat jenazah untuknya sehingga ada sahabat lain yang memberi jaminan untuk membayarkannya. Lalu Rasulullah^saw mendirikan solat jenazah. Keesokan harinya, Rasulullah^saw bertanya kepada penjamin itu samada sudah bayar atau belum. Ini mengajarkan kepada kita betapa Rasulullah^saw sangat memberi perhatian dalam soal membayar hutang.

Ada juga riwayat daripada Hazrat Jabir bahawa Rasulullah^saw bersabda: “Jika seorang mukmin meninggalkan harta, maka keluarganya akan menerimanya. Jika ada yang meninggalkan hutang, dan daripada harta peninggalan tidak cukup melunaskan hutangnya, atau meninggalkan anak-anak tanpa apa-apa sarana, maka hutang dan anak-anak yang ditinggalkan akan diuruskan.”

Di sini ada dua riwayat yang berlainan dan sebagai rumusan untuk perundangan Islam. Pertama sekali Rasulullah^saw memberi penekanan kepada ahli waris agar memberi perhatian dalam melunaskan hutang orang yang meninggal. Kedua ialah tanggungjawab pemerintah Islam untuk menguruskan anak-anak yatim yang ditinggalkan dan juga menguruskan pelunasan hutang sekiranya harta yang ditinggalkan tidak mencukupi.

Inilah pelajaran yang diberikan oleh Rasulullah^saw terhadap pemerintah Islam. Mereka seharusnya memberi perhatian terhadap keperluan rakyatnya. Namun, apa yang kita lihat hari ini, di negara-negara Islam banyak hak-hak rakyat yang dirampas.

Ada satu lagi riwayat tentang Hazrat Jabir. Ketika balik ke Madinah, Rasulullah^saw bersabda bahawa “siapa yang mahu berjumpa ahli keluarga dengan segera, mereka boleh pergi segera.” Hazrat Jabir pun mempercepatkan pergerakan untanya. Namun, tiba-tiba untanya berhenti dan tidak mahu lagi bergerak. Apabila Rasulullah^saw melihatnya, maka baginda mengarahkan Hazrat Jabir agar duduk dengan memegang untanya dengan kuat kemudian memukul belakang unta itu dengan tali pedati. Akhirnya unta itu bangun dan terus bergerak sangat laju. Rasulullah^saw bertanya samada unta itu hendak dijual, Hazrat Jabir menjawab “ya”.

Apabila sampai di Madinah, Rasulullah^saw telah memberikan emas senilai dengan unta tersebut dan mengatakan kepada Hazrat Jabir “harga unta ini dan unta ini adalah milik kamu.” Ini kerana dalam riwayat lain keluarga Hazrat Jabir membantah kenapa unta itu dijual sedangkan ia digunakan untuk mengangkut air.

Jadi, inilah kasih sayang yang telah diperlihatkan kepada para sahabat dan keturunan mereka yang telah mengorbankan diri pada jalan Allah Ta’ala. Semoga Allah Ta’ala sentiasa meninggikan darjat para sahabat dan kita semua dapat mencontohi amalan mereka.

Bersama dengan khutbah ringkas ini saya akan perdengarkan kisah dua personaliti jemaat yang telah meninggal dunia.

Pertama sekali ialah Bilal Sahib dari Syria telah meninggal dunia pada 17 Mac 2018 disebabkan kemalangan. Beliau lahir pada tahun 1977, ketika umurnya 17 tahun, abangnya seorang Ahmadi telah menawarkan beliau bekerja dengan Doktor Musallim dan dari situ mula mengenali Jemaat sehingga baiat tidak lama selepas itu. Beliau memberi layanan yang sangat baik kepada doktor sahib sebagai tanda terima kasih kerana melaluinya beliau telah baiat ke dalam Jemaat Ahmadiyah.

Sadr Jemaat di sana menulis bahawa beliau seorang yang sangat baik hati. Banyak menolong saudara Ahmadi yang lain.

Dua hari sebelum wafat, beliau telah melunaskan canda Wasiyat, Tahrik Jadid dan Waqfe Jadid. Tanah yang baru beliau beli pun telah dimasukkan dalam skim Wasiyat. Beliau sangat teratur dalam membuat kiraan dan pembayaran canda. Sangat disiplin dalam solat dan ibadat. Beliau sangat cinta kepada khilafat, mendengar khutbah sentiasa. Sadr Sahib menyatakan bahawa apabila memperdengarkan rumusan daripada khutbah, beliau akan menangis kerana merasakan Khalifah sedang berkata kepada beliau. Beliau meninggalkan seorang anak lelaki dan seorang anak perempuan, masing-masing 11 dan 12 tahun.

Abangnya Ahmadi berada di Jerman, tetapi adik beradik lain bukan Ahmadi malah sangat kuat menentang. Namun, pada saat kewafatannya, adik beradiknya yang ghair telah memberikan izin kepada Ahmadi untuk memimpin solat jenazah di masjid mereka, dan ramai yang ikut solat jenazah di belakang kami waktu itu. Itu semua kurnia daripada Allah Ta’ala.

Personaliti yang kedua ialah Saleema Meer Sahiba bekas Sadr Lajnah Imaillah Karachi, beliau ini juga telah wafat pada 17 Mac 2018 dalam usia 90 tahun. Ayah beliau adalah seorang Sahabi yang telah baiat pada tahun 1904. Beliau berkahwin pada tahun 1946, setelah partition mereka telah berhijrah ke Karachi. Pada tahun 1961 mereka pergi ke Iran. Suaminya meninggal dunia pada tahun 1964. Akhirnya beliau kembali ke Karachi.

Beliau bergiat dalam lapangan Ta’leem, dan mula bertugas di pejabat Lajnah dalam pelbagai jabatan. Pada tahun 1981, apabila terbentuk Muntazimah Committee, Khalifatul Maseeh III^rh telah melantik beliau sebagai Chairman Muntazimah Committee. Setelah diumumkan, beliau merasa tidak cukup pengalaman, namun atas dasar itaat, beliau berdoa sebanyak-banyaknya kepada Allah. Selepas itu mula menjalankan tugasnya. Dengan segera memanggil mesyuarat Majlis Amilah, membuat kunjungan, dan menyatakan dengan tegas di hadapan semua tentang itaat, menghubungkan diri dengan tanzeem, mengamalkan akhlak-akhlak Islami, berjihad melawan bid’ah-bid’ah, menghindarkan diri sepenuhnya dari membuat kritikan terhadap Nizam Jemaat. Ini banyak terdapat di kalangan Lajnah, namun kaum lelaki juga tidak ketinggalan, mereka mengkritik tentang Nizam Jemaat. Beliau juga menekankan agar banyak beristighfar.

Beliau menjadi Sadr Lajnah Karachi dari tahun 1986 sehingga 1997. Banyak buku-buku dari pihak Lajnah Karachi yang diterbitkan dalam era kepimpinan beliau. 60 buah buku dan dua majalah yang diterbitkan. Kelas Da’i Ilallah juga telah beliau mulakan. Khalifatul Maseeh IV^rh sangat bangga dengan beliau.

Dalam satu surat daripada Hazrat Khalifatul Maseeh IV^rh tertulis seperti berikut:-

“Laporan Lajnah Karachi telah diterima dari puan penuh dengan keikhlasan dalam menjalankan tugas. Saya sangat mengkagumi semangat puan-puan semua sehingga muncul doa dari lubuk hati saya semoga Allah sentiasa memberikan kasih sayang-Nya kepada kamu semua. …”

Beliau telah menjadi janda pada usia 36 tahun. Anaknya menyatakan bahawa tidak pernah keluar dari mulutnya ucapan-ucapan yang tidak bersyukur atau hilang sabar. Dalam setiap keadaan, sentiasa bersyukur kepada Allah. Dan hal ini juga yang beliau tanamkan dalam diri anak-anaknya. Dalam satu kejadian, ketika suami kepada seorang anaknya jatuh sakit, beliau memberikan Malfoozaat kepada anaknya. Ketika saat nazak, anaknya menangis begitu kuat sehingga kedengaran oleh ibunya. Ketika berhampiran ibunya, Saleema Meer Sahiba telah memarahi anaknya dengan ucapan “kamu anak saya, sebagai anak saya, kamu tidak boleh hilang sabar, kenapa suara tangisan kamu begitu kuat? Sabar yang sebenar adalah sabar pada permulaan kejadian. Suami kamu adalah amanat dari Tuhan, Dia telah ambil semula.”

Beliau menasihatkan agar selalu berdoa, dan jangan pernah meninggalkan hubungan dengan khalifah. Dalam soal pardah, beliau sangat tegas. Jika ada kelemahan dalam soal pardah dilihat, beliau akan memberi nasihat dengan cara yang halus sehingga tidak ada yang terasa disakiti.

Cucunya memberitahu ketika hendak berkahwin, beliau menghadiahkan buku yang mengandungi nasihat-nasihat yang sudah sedia ditandakan untuk dibaca. Beliau juga tidak suka anak-anak remaja wanita berjaga sehingga larut malam. Beliau pernah menjaga seorang anak Kristian, mengajarkan doa-doa dan akhlak, sehingga anak itu berkata “saya sudah separuh seorang Ahmadi”.

Beliau mendidik orang bawahannya bukan kerana nama tetapi beliau mahu semua mereka tahu apa yang perlu mereka lakukan. Beliau banyak menjaga rahsia orang. Beliau seorang yang sangat merendah diri, sama-sama bekerja dengan anggotanya. Tawakkal kepada Allah sangat tinggi.

Semoga Allah meninggikan darjat beliau, semoga anak-anak beliau mengikuti jejak langkah beliau.

<<<<<<<<<<>>>>>>>>>> 

Disediakan oleh:

Salahuddin bin Syed Ali

Jamia Ahmadiyya International Ghana

30-03-2018

Teks penuh akan menyusul, sila berhubung dengan Tuan Maulana Abdul Latief Ahmad, Muballigh Jemaat Kota Kinabalu.